Το κύριο θέμα στο οποίο έχουν επικεντρωθεί οι φιλόσοφοι της νέας εποχής είναι το πρόβλημα της γνώσης. Τα μεγαλύτερα μυαλά έδωσαν στον κόσμο νέες μεθόδους κατασκευής επιστημονικών γνώσεων, νέων θεωριών και φιλοσοφικών κατευθύνσεων.
Η νέα εποχή καλύπτει την περίοδο από το τέλος του 17ου έως τον 19ο αιώνα. Οι φιλόσοφοι αυτής της εποχής προσπάθησαν να φέρουν τα έργα τους όσο το δυνατόν πιο κοντά στις φυσικές επιστήμες, να υποτάξουν τις φιλοσοφικές έννοιες στους νόμους της μηχανικής, απομακρύνοντας γρήγορα τον σχολαστικισμό του Μεσαίωνα και τον πολιτισμό της Αναγέννησης. Δημιουργήθηκαν δύο ανταγωνιστικές φιλοσοφικές τάσεις: ο εμπειρισμός και ο ορθολογισμός. Το άλμα στη φιλοσοφική γνώση του 17ου αιώνα συνδέεται με τα ονόματα των Francis Bacon, Rene Descartes, Benedict Spinoza και John Locke.
Francis Bacon
Ο Francis Bacon (1561-1626) είναι ένας αγγλικός φιλόσοφος που δημιούργησε τον εμπειρισμό ως μια θεμελιωδώς νέα φιλοσοφική τάση. Το όνομα της κατεύθυνσης προέρχεται από την αρχαία ελληνική λέξη "εμπειρία". Ο Μπέικον πίστευε ότι ο μόνος αληθινός τρόπος να γνωρίζεις την αλήθεια είναι μέσω της εμπειρίας ή του πειράματος.
Μελετώντας το πρόβλημα της γνώσης, ο Μπέικον κατέληξε στο συμπέρασμα ότι υπάρχουν ορισμένα εμπόδια ή «είδωλα», τα οποία αντιμετωπίζουν έναν άνθρωπο στο δρόμο προς την αλήθεια. Διακρίθηκε 4 κατηγορίες τέτοιων "ειδώλων":
- Το "είδωλο της ανθρώπινης φυλής" είναι ένα εμπόδιο που συνδέεται με τους περιορισμούς και τις ατέλειες των αισθήσεών μας. Δεν μπορούμε να δούμε το μόριο με τα μάτια μας, δεν μπορούμε να ακούσουμε κάποιες συχνότητες κλπ. Αλλά ο Bacon υποστήριξε ότι αυτά τα εμπόδια μπορούν να ξεπεραστούν δημιουργώντας διάφορες συσκευές και εργαλεία - για παράδειγμα, ένα μικροσκόπιο. Ως εκ τούτου, πρέπει να δοθεί ιδιαίτερη προσοχή στη δημιουργία νέας τεχνολογίας.
- "Το είδωλο της σπηλιάς." Ο Μπέικον έδωσε ένα παράδειγμα: αν κάποιος κάθεται σε μια σπηλιά με την πλάτη του στην είσοδο, τότε θα κρίνει τον κόσμο γύρω του μόνο από τις σκιές που χορεύουν στον τοίχο μπροστά του. Και έτσι είναι όλοι οι άνθρωποι: κρίνουν τον κόσμο υποκειμενικά, μόνο στο πλαίσιο της δικής τους κοσμοθεωρίας και στάσης. Και αυτό μπορεί να ξεπεραστεί χρησιμοποιώντας τα εργαλεία αντικειμενοποίησης. Για παράδειγμα, η υποκειμενική αίσθηση του κρύου και της θερμότητας μπορεί να αντικατασταθεί από μια αντικειμενική μέτρηση της θερμοκρασίας χρησιμοποιώντας θερμόμετρα.
- "Το είδωλο της αγοράς", ή το "είδωλο της λαϊκής". Είναι συνδεδεμένο με το γεγονός ότι πολλοί άνθρωποι χρησιμοποιούν λέξεις όχι για τον προορισμό τους, αλλά όπως τους καταλαβαίνουν οι ίδιοι. Πολλοί επιστημονικοί όροι, που χρησιμοποιούνται στην καθημερινή ζωή, αποκτούν ένα ορισμένο μυστικιστικό χρώμα και χάνουν τον επιστημονικό τους χαρακτήρα. Αυτή η μοίρα έχει υποστεί πολλές έννοιες από την ψυχολογία και την ψυχοθεραπεία. Αυτό μπορεί να αποφευχθεί δημιουργώντας γλωσσάρια - συλλογές εξειδικευμένων όρων για κάθε επιστημονικό πεδίο, που περιέχουν όρους και ακριβείς ορισμούς τους.
- "Idol του θεάτρου." Αυτό το εμπόδιο έγκειται στο πρόβλημα της τυφλής και άνευ όρων πίστης στην εξουσία. Ωστόσο, σύμφωνα με τον Μπέικον, ακόμη και οι πιο κοινές και αναγνωρισμένες θεωρητικές προτάσεις πρέπει να ελέγχονται με βάση τη δική τους εμπειρία, διεξάγοντας πειράματα. Αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να αποφευχθεί η ψεύτικη γνώση.
Ο Francis Bacon είναι ο συντάκτης του παγκοσμίου φήμης αφορισμού: "Η γνώση είναι δύναμη!"
Rene Descartes
Ο Rene Descartes (1596-1650) έθεσε τα θεμέλια του ορθολογισμού - μια διδασκαλία που έρχεται σε αντίθεση με τον εμπειρισμό. Ο μόνος αληθινός τρόπος γνώσης, θεωρούσε τη δύναμη του ανθρώπινου νου. Το κύριο μέρος της ιδέας του καταλαμβάνεται από την έννοια του "πάθους της ψυχής" - προϊόντα της κοινής δραστηριότητας της ανθρώπινης ψυχής και του σώματος. Με άλλα λόγια, αυτό είναι αυτό που αισθανόμαστε με τη βοήθεια των αισθήσεών μας, παίρνοντας κάποια διανοητική ανταπόκριση: ήχους, μυρωδιές, πείνα και δίψα κλπ.
Τα πάθη είναι πρωταρχικά (έμφυτα, όπως η αγάπη και η επιθυμία) και τα δευτερεύοντα (που αποκτήθηκαν, προκύπτουν ως αποτέλεσμα της εμπειρίας της ζωής, για παράδειγμα, η ταυτόχρονη εμπειρία αγάπης και μίσους μπορεί να προκαλέσει μια αίσθηση ζήλια). Τα αποκτηθέντα πάθη μπορούν να προκαλέσουν σημαντική βλάβη στην ανθρώπινη ζωή, αν δεν ανατραπούν με τη βούληση και την εξάρτηση από υπάρχοντες κανόνες και κανόνες συμπεριφοράς.
Έτσι, ο Rene Descartes προσχώρησε στο δυϊσμό - μια κοσμοθεωρία σύμφωνα με την οποία η ψυχή και το σωματικό σώμα είναι διαφορετικές ουσίες που αλληλεπιδρούν μόνο μεταξύ τους κατά τη διάρκεια της ζωής ενός ατόμου. Πιστεύει μάλιστα ότι υπάρχει ένα ειδικό όργανο στο οποίο βρίσκεται η ψυχή - ο επίφυλος αδένας.
Σύμφωνα με τον Descartes, η συνείδηση (και η αυτοσυνειδησία) είναι η αρχή όλων των αρχών σε όλους τους τομείς της επιστήμης. Η συνείδηση αποτελείται από τρεις τύπους ιδεών:
- Οι ιδέες που δημιουργούνται από τον ίδιο τον άνθρωπο είναι υποκειμενική γνώση που αποκτά ο άνθρωπος μέσα από το έργο των αισθήσεων. Δεν μπορούν να δώσουν ακριβείς και αληθείς πληροφορίες για τα αντικείμενα και τα φαινόμενα του κόσμου.
- Οι αποκτηθείσες ιδέες είναι αποτέλεσμα της γενίκευσης της εμπειρίας πολλών ανθρώπων. Είναι επίσης άχρηστοι στη γνώση της αντικειμενικής ουσίας των πραγμάτων, αλλά ζωγραφίζουν μια πιο ολιστική εικόνα της δομής της συνείδησης άλλων ανθρώπων.
- Οι εγγενείς ιδέες είναι προϊόν της δραστηριότητας του ανθρώπινου νου, το οποίο δεν χρειάζεται να επιβεβαιωθεί με τη βοήθεια των αισθήσεων. Αυτό είναι το μόνο αληθινό, σύμφωνα με τον Descartes, τρόπος να γνωρίζουμε την αλήθεια. Αυτή η προσέγγιση της γνώσης ονομάζεται ορθολογισμός. "Νομίζω λοιπόν ότι υπάρχει" - όπως ο Descartes περιέγραψε την κατανόησή του για αυτή τη φιλοσοφική κατεύθυνση.
Benedict Spinoza
Ο Benedict Spinoza (1677-1632) επέκρινε τον Rene Descartes για την ιδέα του δυϊσμού της ψυχής και του σώματος. Προσέθεσε μια άλλη κατεύθυνση - τον μονισμό, σύμφωνα με τον οποίο οι πνευματικές και υλικές ουσίες είναι ένα και υπακούουν στους γενικούς νόμους. Επιπλέον, υποστηρίζει τον πανθεϊσμό - ένα φιλοσοφικό κίνημα που θεωρεί τη φύση και τον Θεό ως ένα. Σύμφωνα με τον Spinoza, όλος ο κόσμος αποτελείται από μία και μόνη ουσία με άπειρο αριθμό ιδιοτήτων. Ο άνθρωπος, για παράδειγμα, έχει μόνο δύο ιδιότητες - την επέκταση (το σωματικό σώμα του) και τη σκέψη (δραστηριότητα ψυχής ή ψυχής).
Εκτός από τις ερωτήσεις σχετικά με τη σχέση μεταξύ υλικού και πνευματικής, ο Spinoza μελέτησε το πρόβλημα των επιπτώσεων. Υπάρχουν τρεις τύποι επιρροής: επιθυμία, ευχαρίστηση και δυσαρέσκεια. Είναι σε θέση να παραπλανήσουν ένα άτομο, προκαλώντας αντιδράσεις ανεπαρκείς για εξωτερικά ερεθίσματα. Επομένως, πρέπει να αγωνιστούν, και το κύριο εργαλείο του αγώνα είναι η γνώση της αληθινής ουσίας των πραγμάτων.
Διακρίνει τρεις τύπους (μεθόδους) γνώσης:
- η γνώση του πρώτου είδους είναι η γνώμη του ατόμου για τα φαινόμενα του κόσμου και τα προϊόντα της φαντασίας του με τη μορφή εικόνων.
- η γνώση του δεύτερου είδους είναι η βάση για τις επιστήμες, που υπάρχουν με τη μορφή γενικών ιδεών για τις ιδιότητες αντικειμένων και φαινομένων.
- η γνώση του τρίτου είδους - το υψηλότερο, σύμφωνα με τον Σπινόζα, διαισθητική γνώση. με αυτόν τον τρόπο μπορεί κανείς να κατανοήσει την ουσία των πραγμάτων και να ξεπεράσει τα συναισθήματα.
