Μια ιδιαίτερη θέση στις Αγίες Γραφές της Παλαιάς Διαθήκης καταλαμβάνεται από ένα γεγονός που αναστρέφει την πορεία της ανάπτυξης της ανθρώπινης ιστορίας. Πολλοί έχουν ακούσει για την πτώση των πρώτων ανθρώπων και την απέλασή τους από τον παράδεισο. Μερικοί εξέχοντες καλλιτέχνες έστρεψαν το θέμα αυτό στα έργα τους, καταγράφοντας αυτή τη στιγμή σε καμβάδες που έγιναν αθάνατα αριστουργήματα της παγκόσμιας ζωγραφικής.
Η Ορθοδοξία αναφέρεται στην πράξη ενός ατόμου που διαπράττει την πρώτη αμαρτία. Η Βίβλος το περιγράφει ως τρώγοντας τον απαγορευμένο καρπό από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού, μετά τον οποίο οι άνθρωποι εκδιώχθηκαν από τον παράδεισο.
Η ουσία της αμαρτίας ήταν να επιλέξει κάποιον να παραβιάζει τη μοναδική εντολή του Θεού. Η τελευταία δόθηκε έτσι ώστε ένα άτομο με την ελεύθερη επιλογή του να βελτιώνεται συνεχώς στο καλό (ζωή σύμφωνα με την εντολή του Θεού). Η Βίβλος λέει ότι αφού έτρωγαν το απαγορευμένο φρούτο, οι άνθρωποι ήταν σε θέση να διακρίνουν μεταξύ του καλού και του κακού. Αυτή τη στιγμή το κακό εισέρχεται στην ανθρώπινη ζωή και η πτώση του ανθρώπου αλλάζει τη φύση των ανθρώπων. Έτσι, στον Χριστιανισμό, το κακό θεωρείται ως ελεύθερη επιλογή της θέλησης των προσωπικών όντων σε μια προσπάθεια να παραβιάσει τον θεϊκό νόμο. Μόλις εισέλθει στον κόσμο, η αμαρτία (το κακό) διεισδύει στη φύση του ανθρώπου, αλλάζοντας την ριζικά.
Έτσι, η ανθρώπινη φύση γίνεται προδιάθετη στην αμαρτία. Χάνει την αρχική της αγιότητα και χάρη. Η αμαρτία δεν είναι πλέον μόνο παραβίαση του νόμου, αλλά μια ασθένεια της ανθρώπινης φύσης, η οποία χρειάζεται θεραπεία. Ένα άτομο σε φυσικό επίπεδο έχει μια επιθυμία και μια επιθυμία για αμαρτία. Αυτός είναι ο λόγος που ο Χριστός έρχεται στον κόσμο για να σώσει τον άνθρωπο και να δώσει στους ανθρώπους την ευκαιρία να καθαρίσουν τις ψυχές τους από την αμαρτία. Ωστόσο, η φύση των ανθρώπων παραμένει κατεστραμμένη. Μια αναντικατάστατη συνέπεια της βλάβης της ανθρώπινης φύσης, σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Ορθοδόξου Χριστιανισμού, είναι ο φυσικός θάνατος. Αποδεικνύεται ότι ο θάνατος ήταν αφύσικο για ένα άτομο που δημιουργήθηκε "ούτε απαραίτητος θνητός ούτε απαραίτητος αθάνατος" (αναφερόμενος από τον ιερέα Oleg Davydenkov "Δογματική θεολογία"). Οι άνθρωποι ήταν προδιάθετοι στο ένα και στο άλλο, ανάλογα με την επιλογή της ελεύθερης θέλησής τους.
Έτσι, οι κύριες συνέπειες της πτώσης για την ανθρώπινη φύση ήταν η αλλαγή στη φύση των ανθρώπων, η είσοδος στην ανθρώπινη ζωή του θανάτου και η πνευματική διάθεση στην αμαρτία.
