Επί του παρόντος, υπάρχει μια πρακτική να βαφτίζετε τα βρέφη με τους θεούς. Πολλοί φυσιολογικοί μπαμπάδες και οι μητέρες είναι πολύ προσεκτικοί στην επιλογή των νοημοσύνη. Ωστόσο, μερικές δεισιδαιμονίες σχετικά με τους θεούς και τους θεούς μπορούν μερικές φορές να παρεμβαίνουν στην επιλογή.
Υπάρχει μια άποψη ότι είναι αδύνατο να επιλέξετε μια θεά μητέρα που είναι χήρα για θηλυκό βρέφος. Διαφορετικά, η μοίρα της θεάς μπορεί να μεταβιβαστεί στην κόρη της. Η Ορθόδοξη Εκκλησία δίνει σαφώς το όραμά της για αυτό το ζήτημα - δεν λαμβάνει χώρα μεταβίβαση της "κατάρας" και "μοίρας" από τους δέκτες (θεοπαθείς) στους θεούς.
Στην Ορθόδοξη θεολογία δεν υπάρχει έννοια της «μοίρας» ως τέτοια. Επομένως, δεν έχει νόημα να μιλάμε για τη μοίρα ως κάτι ανεξάρτητο απευθείας από ένα άτομο και από το Θείο θέλημα (στο πλαίσιο της χριστιανικής διδασκαλίας). Οι ορθόδοξοι άνθρωποι δεν πιστεύουν στο βράχο. Επιπλέον, δεν αξίζει να μιλάμε για τη μεταφορά της μοίρας από την κόμη στη θεά κόρη. Αυτή είναι μια παράλογη, εντελώς μη ορθόδοξη άποψη. Πράγματι, στο μυστήριο του βαπτίσματος υπάρχει μια ορισμένη πνευματική συγγένεια μεταξύ των θεών και των θεοπατιών, αλλά αυτό δεν σημαίνει τη σύνδεση των «φτωχών».
Η Ορθόδοξη Εκκλησία δίνει σαφείς οδηγίες για το ποιοι μπορούν να γίνουν νοητικοί και ποιος δεν μπορεί. Δεν λέγεται τίποτα για χήρους και χήρες. Αυτή η κατηγορία ανθρώπων δεν εμπίπτει στην απαγόρευση να γίνονται νοητικοί. Σύμφωνα με τη χριστιανική κοσμοθεωρία, είναι απαραίτητο να θυμόμαστε ότι οι θεοί γονείς δεν πρέπει να παντρεύονται ο ένας με τον άλλον (μητέρα και μπαμπάδες), φυσιολογικοί γονείς, αθεϊστές, σεκταριστές, εκπρόσωποι του ετεροδόξου δεν μπορούν να γίνουν νοητικοί. είναι ανεπιθύμητο να επιλέξουμε ως θεοφύλακες ακόμη και βαπτισμένους, αλλά αδιάκριτους ανθρώπους. Η Ορθόδοξη Εκκλησία συμβουλεύει να επιλέξει εκείνους που είναι γνώστες της διδασκαλίας της Εκκλησίας ως θεοφύλακες, επειδή οι αποδέκτες έχουν το καθήκον να αναθρέψουν ένα παιδί στην ορθόδοξη πίστη.
Έτσι, ένας Ορθόδοξος άνθρωπος δεν πρέπει να δώσει προσοχή στις δεισιδαιμονίες που σχετίζονται με τη μεταφορά της «τύχης» από τους θεατές σε θεούς.
