Στην αναγέννηση, η φιλοσοφική σκέψη επιστρέφει στην προέλευσή της. Έχοντας ξεπεράσει τις σχολικές επιρροές του Μεσαίωνα, τα μυαλά των επιστημόνων αρχίζουν να αναβιώνουν και να αναπτύσσουν τις ιδέες των στοχαστών της Αρχαιότητας. Εξ ου και το όνομα της περιόδου.
Γενικά χαρακτηριστικά της φιλοσοφίας της αναγέννησης
Στον Μεσαίωνα, το κύριο πρόβλημα προβληματισμού για τους επιστήμονες ήταν η σχέση του Θεού, του ανθρώπου και της φύσης. Το κύριο χαρακτηριστικό της φιλοσοφίας της Αναγέννησης είναι ο ανθρωποκεντρισμός ή ο ανθρωπισμός. Ο άνθρωπος θεωρείται το κέντρο ολόκληρου του σύμπαντος, δημιουργός με απεριόριστες δυνατότητες. Κάθε άτομο έχει τη δυνατότητα να αναπτύξει τα ταλέντα του και να βελτιώσει τον κόσμο γύρω του. Αυτό το χαρακτηριστικό έχει δημιουργήσει ένα ιδιαίτερο ενδιαφέρον για την τέχνη: η ικανότητα να δημιουργούνται εικόνες και να δημιουργείται κάτι όμορφο ισοδυναμεί με ένα θεϊκό δώρο.
Συμβατικά, στη φιλοσοφία της Αναγέννησης, υπάρχουν 3 μεγάλες περίοδοι: πρώιμες ή ανθρωπιστικές (αρχές 14ου - μεσαίου 15ου αιώνα), νεο-πλατωνική (μέση 15η - αρχές 16ου αι.), Φυσική-φιλοσοφική (αρχές 16ου - αρχές 18ου αι.
Ανθρωπιστική περίοδος
Η προϋπόθεση για την εμφάνιση του ανθρωπισμού ως κεντρικό στοιχείο της φιλοσοφίας της Αναγέννησης ήταν το έργο του Dante Alighieri. Τόνισε ότι ο άνθρωπος, όπως και όλη η φύση, έχει θεϊκή αρχή μέσα στον εαυτό του. Επομένως, ο άνθρωπος δεν μπορεί να αντιταχθεί στον Θεό. Επιπλέον, περιφρονούσε ορισμένους κληρικούς της Καθολικής Εκκλησίας που είχαν ξεχάσει το πεπρωμένο τους και εκθέτουν τη ζωή τους σε χαμηλότερες ανθρώπινες κακίες: την απληστία και τη λαγνεία.
Ο πρώτος ανθρωπιστικός φιλόσοφος θεωρείται ο Ιταλός συγγραφέας και ποιητής Francesco Petrarch. Αρέσει στα έργα των αρχαίων φιλοσόφων, μεταφράζοντάς τα από τα λατινικά στη μητρική του γλώσσα. Με την πάροδο του χρόνου, ο ίδιος άρχισε να γράφει φιλοσοφικές πραγματείες στα ιταλικά και τα λατινικά. Η κύρια ιδέα, που εντοπίζεται στα έργα του, είναι η ενότητα του Θεού και του ανθρώπου. Ένα άτομο δεν πρέπει να υποφέρει και να θυσιάσει τον εαυτό του κατά τη διάρκεια της ζωής του, θα πρέπει να χρησιμοποιήσει τη θεία ευλογία ως ευκαιρία να γίνει ευτυχισμένη και να ζήσει σε αρμονία με τον κόσμο.
Το ιταλικό Kolyuchcho Salutatti θέτει την ανθρωπιστική εκπαίδευση στην πρώτη γραμμή στην ανάπτυξη της ανθρωπιστικής ιδεολογίας της κοινωνίας. Στις επιστήμες που πρέπει να γνωρίζει κάποιος στη ζωή του, απέδωσε φιλοσοφία, ηθική, ιστορία, ρητορική και κάποιες άλλες. Αυτές οι πειθαρχίες είναι ικανές να σχηματίσουν ένα άτομο που έχει τη δυνατότητα για αρετή και την τελειότητα του κόσμου.
Νεοπλατωνική περίοδος
Ο Νικολάι Κουζάνσκι είναι ένας από τους ιδρυτές του αναγεννησιακού νεοπλατονισμού, ένας από τους πιο διάσημους γερμανικούς στοχαστές. Στο κέντρο των φιλοσοφικών ιδεών του βρίσκεται ο πανθεϊσμός, σύμφωνα με τον οποίο ο Θεός είναι μια άπειρη οντότητα, μία με ολόκληρο το σύμπαν. Βρήκε τη θεϊκή φύση του ανθρώπου στο άπειρο δυναμικό του ανθρώπινου νου. Ο Κουζάνσκι πίστευε ότι με τη δύναμη της νοημοσύνης τους οι άνθρωποι μπορούν να καλύψουν ολόκληρο τον κόσμο.
Ο Leonardo da Vinci είναι καλλιτέχνης, φιλόσοφος, επιστήμονας και ένας από τους πιο λαμπρούς ανθρώπους της εποχής του. Αποδείχθηκε, όλα αυτά αναλαμβάνει. Σε όλους τους τομείς της επιστήμης της εποχής του πέτυχε επιτυχία. Η ζωή του Leonardo da Vinci είναι ένα ιδανικό της Αναγέννησης - δεν περιορίστηκε σε καμία σφαίρα, αλλά ανέπτυξε τη θεϊκή αρχή του όσο το δυνατόν πληρέστερη και πολύπλευρη. Πολλά από τα σχέδια του δεν ήταν κατανοητά από τους συγχρόνους και εφαρμόστηκαν δεκάδες και εκατοντάδες χρόνια αργότερα.
Ο Νικολάι Κοπέρνικος είναι επιστήμονας και φυσιοδίφης που ξεκίνησε την επιστημονική επανάσταση. Ήταν αυτός που απέδειξε ότι δεν τα πάντα στο διάστημα περιστρέφονται γύρω από τη Γη, και η Γη, μαζί με άλλους πλανήτες, περιστρέφεται γύρω από τον ήλιο.
Ο Pietro Pomponazzi πίστευε ότι μπορούν να συνυπάρχουν 2 αλήθειες στον κόσμο: η αλήθεια της φιλοσοφίας (που παράγεται από το ανθρώπινο μυαλό) και η αλήθεια της θρησκείας (που δημιουργείται για καθημερινές ανάγκες, βασίζεται σε ηθική και ηθική). Εξέφρασε μια μη δημοφιλή ιδέα εκείνη την εποχή για τη θνησιμότητα της ανθρώπινης ψυχής. Οι προβληματισμοί για το Θεό και ο ρόλος του στη ζωή των ανθρώπων καταλαμβάνουν μια ιδιαίτερη θέση στις έννοιές του: γιατί, αν υπάρχει Θεός, επιτρέπει κάποιος να αμαρτάνει και να διαπράττει φρικτές πράξεις; Στο τέλος, βρήκε έναν συμβιβασμό για τον εαυτό του. Ο Θεός, σύμφωνα με την άποψή του, δεν είναι ο δημιουργός και η αιτία των πάντων, είναι ένα είδος μοίρας, φύσης, που προκαλεί όλα όσα συμβαίνουν, αλλά όχι με δική του ελεύθερη βούληση, αλλά με κάποια ακαταμάχητη δύναμη.
Στη φιλοσοφία της Αναγέννησης, πρέπει να αναφέρουμε τη διαμάχη μεταξύ του Erasmus του Ρότερνταμ και του Μάρτιν Λούθερ Κινγκ. Η συζήτησή τους αφορούσε το θέμα της ελεύθερης βούλησης του ανθρώπου. Ο βασιλιάς υποστήριξε ότι ένα άτομο δεν μπορεί καν να σκεφτεί την ελεύθερη βούληση, επειδή ολόκληρη η ζωή του, ολόκληρο το πεπρωμένο του είναι ήδη προορισμένο και ελεγχόμενο είτε από τον Θεό είτε από τον Διάβολο. Το Erasmus του Ρότερνταμ, αντιθέτως, πιστεύει ότι αν δεν υπήρχε ελεύθερη βούληση, ο άνθρωπος δεν θα χρειαζόταν να εξιλεώσει τις αμαρτίες του. Μετά από όλα, πώς πρέπει να τιμωρηθεί κανείς για αυτό για το οποίο δεν είστε υπεύθυνος; Η πολεμική δεν βρήκε έναν συμβιβασμό, ο καθένας παρέμεινε της δικής του άποψης, αλλά το έργο επιστημόνων επηρέασε πολλές γενιές φιλοσόφων.
Ο Niccolo Machiavelli ανέπτυξε το θέμα της ηθικής και της ηθικής του ατόμου που έχει την εξουσία. Θεώρησε την προχριστιανική Ρώμη ιδανική κατάσταση: η αρετή δεν πρέπει να είναι η παρτίδα ενός πραγματικού κυβερνήτη, επειδή πρέπει να φροντίσει για την ευημερία και την ανάπτυξη της εξουσίας του κράτους και όλα αυτά παρατηρήθηκαν στην αρχαία Ρώμη. Οι άνθρωποι που δεν υποβάλλουν τη ζωή τους στη θεολογία και πιστεύουν μόνο στην δική τους ελευθερία, δημιουργούν πιο ισχυρούς και ανθεκτικούς κόσμους. Τα έργα του Μακιαβέλι έθεσαν τέλος στην εποχή της θεολογίας, η φιλοσοφία παίρνει έναν σαφή ανθρωποκεντρικό και φυσικο-επιστημονικό χαρακτήρα.
