Ο Κομφουκιανισμός αναγνωρίζεται ως η εθνική θρησκεία της Κίνας, αν και αυτή είναι πιθανότατα μια ηθική και πολιτική διδασκαλία, καθώς δεν υπάρχει τέτοιο πράγμα σαν ένας μόνο θεός σε αυτή τη θρησκεία. Ο Κομφουκιανισμός βάζει έναν άνθρωπο στο κέντρο του Σύμπαντος, επομένως κάθε φαινόμενο σ 'αυτό θεωρείται, πρώτα από όλα, από τη θέση της ηθικής.
Η συγγραφή του πνευματικού δόγματος της βελτίωσης του ανθρώπου ανήκει στον αρχαίο Κινέζο φασκόμηλο Kunzi ή, στη λατινική μεταγραφή, στον Κομφούκιο, ο οποίος έζησε το 551 - 479. Π.Χ. ε. Αυτή η περίοδος της ιστορίας της αρχαίας Κίνας χαρακτηρίζεται από σοβαρές κοινωνικές και πολιτικές αναταραχές και κρίσεις: την καταστροφή των πατριαρχικών-φυλών κανόνων, των θεσμών εξουσίας και του κράτους που υπήρχαν πριν. Όπως συμβαίνει στην εποχή μεγάλων αναταραχών, βρήκε κάποιον που ήταν σε θέση να διατυπώσει και να μεταφέρει στην κοινωνία τους ηθικούς, ηθικούς και πνευματικούς κανόνες που χρησιμοποιήθηκαν ευρέως και βοήθησαν τον λαό της Κίνας να διατηρήσει την ηθική ακεραιότητα.
Στη διδασκαλία του, ο Κομφούκιος βασίζεται σε πρωτόγονες πεποιθήσεις, συμπεριλαμβανομένης της λατρείας των νεκρών προγόνων, των υψηλότερων θεϊκών δυνάμεων - του ουρανού και της φύσης, ως παράδειγμα και πηγή αρμονίας και αρχών του "χρυσού μέσου". Αυτή η διδασκαλία είναι ένα έτοιμο πρόγραμμα για την πνευματική βελτίωση του ανθρώπου, το οποίο είναι το κέντρο του Σύμπαντος και ως εκ τούτου πρέπει να ζει σε αρμονία με τον Κόσμο που το περιβάλλει. Κάθε άνθρωπος, οπαδός αυτού του δόγματος, ζει σύμφωνα με τους νόμους της φύσης · είναι ένα μοντέλο ηθικής και ένα ιδανικό για απομίμηση ολόκληρης της κοινωνίας. Η αίσθηση της αρμονίας είναι οργανικά έμφυτη σε ένα τέτοιο άτομο · έχει ένα έμφυτο ή αποκτημένο μέσω αυτο-βελτίωσης οργανικό δώρο να υπάρχει σε ένα φυσικό ρυθμό.
Ο Κομφούκιος δεν είχε γραπτά έργα, αλλά στην πραγματεία «Lun-yu», όπου καταγράφονται οι συνομιλίες του με μαθητές και οπαδούς, ο δάσκαλος υποδηλώνει πέντε «σταθερές» που πρέπει να τηρούνται τόσο στη δημόσια διοίκηση όσο και στην οικογένεια και την καθημερινότητα. Αυτά περιλαμβάνουν: τελετουργικό, ανθρωπότητα, καθήκον ως δικαιοσύνη, γνώση και εμπιστοσύνη. Ο ιδιαίτερος ρόλος του τελετουργικού εξηγείται από το γεγονός ότι με τη βοήθειά του είναι δυνατόν να προσαρμόζεται και να προσαρμόζεται κάθε άτομο, κοινωνία, κράτος σε μια ατελείωτη ιεραρχία μιας ζωντανής κοσμικής κοινότητας, η οποία έχει την ιδιαιτερότητα της συνεχώς μεταβαλλόμενης, διατηρώντας ταυτόχρονα τους νόμους και τις αρχές της ανάπτυξης.
Η θεμελιώδης «σταθερότητα» που εμφανίζεται σε οποιοδήποτε πρόσωπο, από κυβερνήτη σε απλή αγρότη, μια αίσθηση αναλογίας, διασφαλίζοντας τη διατήρηση στην κοινωνία αδιάσειστων ηθικών αξιών που εμποδίζουν την ανάπτυξη τέτοιων καταστρεπτικών ιδιοτήτων όπως η κορεστικότητα και ο καταναλωτισμός. Η βιωσιμότητα των διδασκαλιών του Κομφούκιου, των οποίων οι οπαδοί είναι πολλοί στην Κίνα σήμερα, επιβεβαιώνεται από την υπάρχουσα σταθερότητα της κινεζικής κοινωνίας και του κράτους στις φάρσες που χαρακτηρίζουν την ευρωπαϊκή καταναλωτική κοινωνία.
