Η εκκλησιαστική εκκλησιαστική εκκλησιαστική εκκλησία μπορεί να είναι ακατανόητη σε πολλούς σύγχρονους ανθρώπους. Επομένως, τα ονόματα των μεμονωμένων χριστιανικών διακοπών, και επομένως η ουσία τους, δεν αποκτούνται τόσο εύκολα από τη συνείδηση ενός ρωσικού προσώπου. Το γεγονός της Παρουσίας του Κυρίου είναι ένα παράδειγμα αυτού.
Η λέξη «συνάντηση» από την εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα πρέπει να μεταφραστεί ως «συνάντηση». Κατά συνέπεια, η γιορτή της Συνάντησης του Κυρίου Ιησού Χριστού μπορεί να θεωρηθεί ως σύσκεψη του Κυρίου.
Η συνάντηση του Κυρίου είναι μία από τις δώδεκα ιερές μέρες της Ορθόδοξης Εκκλησίας και επομένως είναι ένας από τους σημαντικότερους εορτασμούς της χριστιανικής παράδοσης. Αυτή η μέρα γιορτάζεται στις 15 Φεβρουαρίου σε νέο ύφος. Αξίζει να σημειωθεί ότι η συνάντηση είναι η μόνη δωδέκατη αργία τον Φεβρουάριο. Αυτή η ημερομηνία έρχεται την τεσσαρακοστή ημέρα μετά τη γέννηση του Χριστού.
Το ευαγγέλιο λέει για το γεγονός της Συνάντησης του Κυρίου (η συνάντηση του Χριστού). Όταν ο νεογέννητος Ιησούς ήταν σαράντα ημέρες, σύμφωνα με τον εβραϊκό νόμο, υποτίθεται ότι μεταφέρθηκε στο ιερό της Ιερουσαλήμ για να τον αφιερώσει στον Θεό. Η Παναγία και ο Ιωσήφ ο Λόρδος εκπλήρωσαν αυτήν την εντολή. Στον ναό συναντήθηκαν ο γέροντας Συμεών, τον οποίο η ορθόδοξη παράδοση καλεί τον Θεό-Δέκτη. Ο Σιμεών είχε προβλεφθεί ότι δεν θα πεθάνει μέχρι να δει από πρώτο χέρι τον γεννημένο Μεσσίας. Η Αγία Παράδοση λέει ότι ο παλαιότερος περίμενε 300 χρόνια για αυτό το γεγονός. Τέλος, έγινε πραγματικότητα.
Στην περίπτωση της Παρουσίας του Κυρίου πραγματοποιείται όχι μόνο η συνάντηση του μωρού Χριστού με το Συμεών, αλλά η Παλαιά Διαθήκη και η Νέα, ως έχουν, ενωθούν στο πρόσωπό τους και ήδη από αυτή την εποχή αρχίζει η ιστορία της νέας Διαθήκης του ανθρώπου με τον Θεό.
Στη ρωσική λαϊκή παράδοση, είναι συνηθισμένο να πούμε ότι στις 15 Φεβρουαρίου, το χειμώνα συναντά την άνοιξη. Όλα αυτά είναι ηχώ της ορθόδοξης συνείδησης του ρωσικού λαού, η ιστορική μνήμη της συνάντησης του Συμεών και του μωρού Χριστού.
