Η λέξη «λειτουργία» είναι ελληνικής καταγωγής και μεταφράζεται ως κοινή αιτία ή δημόσια υπηρεσία. Στην αρχαία Αθήνα, μια λειτουργική λειτουργία ονομαζόταν νομισματική υπηρεσία, η οποία αρχικά ήταν εθελοντική και στη συνέχεια μεταφέρθηκε βίαια από τους πλούσιους πολίτες της πόλης. Τα χρήματα συλλέχθηκαν για να εξοπλίσουν πολεμικά πλοία, να διατηρήσουν τη χορωδία σε παραγωγές ελληνικών τραγωδιών και σε εκπαιδευτικά ιδρύματα (γυμνάσια). Ξεκινώντας από τον 2ο αιώνα μ.Χ., η λειτουργία αποκλείει το αρχικό της νόημα και γίνεται το κύριο στοιχείο της χριστιανικής λατρείας.
Στην Ορθόδοξη Εκκλησία, η Θεία Λειτουργία (άλλως ονομάζεται μάζα) είναι η σημαντικότερη λατρεία του καθημερινού κύκλου. Εάν τα Εσπερινά και οι Μακίνοι είναι προσευχές με ψαλμωδίες, τότε η λειτουργία είναι η κορύφωση της εκκλησιαστικής υπηρεσίας. Εκτελείται πάντα το απόγευμα και συνοδεύεται από κεφάλαια ανάγνωσης από τη Γραφή, προσευχές και τραγούδι ψαλμών. Και τελειώνει με το βασικό χριστιανικό μυστήριο - την κοινωνία (Ευχαριστία). Σύμφωνα με τις εκκλησιαστικές παραδόσεις, η διαδικασία της λειτουργίας ιδρύθηκε από τον ίδιο τον Ιησού Χριστό στο Μυστικό Δείπνο. Τώρα είναι μια τελετουργική δράση που αντανακλά συμβολικά τη γήινη ζωή του Χριστού και επιτρέπει στους πιστούς να γίνουν συμμετέχοντες στα γεγονότα της Καινής Διαθήκης, να αισθανθούν τη θυσία του Χριστού στο Γολγοθά και την Ανάστασή Του, που γίνεται αντιληπτή ως ο καθαρισμός και η αναγέννηση της δικής τους ψυχής. Αρχίζοντας από τον 4ο αιώνα μ.Χ., ενισχύθηκαν δύο τύποι λειτουργίας στην Ορθόδοξη Εκκλησία: ο καθημερινός Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος και ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας, ο οποίος εκτελείται μόνο 10 φορές το χρόνο. Μεταξύ τους, διαφέρουν μόνο σε μήκος. Στη λειτουργία του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου, χρησιμοποιείται μια εκτεταμένη εκδοχή προσευχών και ψαλμωδιών, επομένως είναι μακρύτερη στο χρόνο. Η λειτουργία συνεχίζεται πάντα με προσοδημία ή συμβολική προετοιμασία των Αγίων Δώρων (ψωμί - προβόρρα - κόκκινο κρασί) και γίνεται παραδοσιακά πίσω από κλειστές πόρτες στον βωμό. Ο ιερέας αλλάζει τα ρούχα του και πλένει τα χέρια του, στη συνέχεια στο βωμό κόβει τμήματα των πέντε προσφρόρων και γεμίζει το φλιτζάνι με κρασί. Μετά από αυτό, πηγαίνει στους πιστούς που συγκεντρώνονται στην εκκλησία και αρχίζει το δεύτερο στάδιο της δράσης - η λειτουργία των κατηχημένων (ή εκείνων που είναι έτοιμοι να βαφτιστούν). Αυτό το μέρος συνοδεύεται από το χορωδιακό τραγούδι των ψαλμών, την ανάγνωση του Ευαγγελίου και του Αποστόλου και την απαγγελία των λιτανιών (αναφορές προσευχής). Ακολουθεί η λειτουργία των πιστών, η οποία είναι ο φωτισμός των Αγίων Δακτυλιδιών (η μεταβρύθμιση του ψωμιού και του κρασιού στο Σώμα και το Αίμα του Χριστού) και τελειώνει με την κοινωνία των κληρικών και όλων των πιστών. Κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας των πιστών διαβάζονται επίσης προσευχές και εκτελούνται χορωδιακά σκάνδαλα. Μέχρι τον 17ο αιώνα η λειτουργική μουσική βασιζόταν σε διάφορα άσματα και από το τέλος του 17ου αιώνα χρησιμοποιήθηκε πολυφωνία. Πολλοί διάσημοι Ρώσοι συνθέτες στράφηκαν στην εκκλησιαστική μουσική στο έργο τους και δημιούργησαν κύκλους λειτουργικών ψαλτών. Οι πιο γνωστές λειτουργίες του Αγίου Ιωάννη Χρυσοστόμου Π.Ι. Tchaikovsky and S.V. Ραχμανινόφ Στις καθολικές και προτεσταντικές εκκλησίες της Ορθοδόξου Θείας Λειτουργίας υπάρχει μάζα. Και από τον 16ο αιώνα, στην Καθολική λογοτεχνική λογοτεχνία, ο όρος «λειτουργία» αναφέρεται σε όλες τις εκκλησιαστικές υπηρεσίες και τελετές.
Σχετικό άρθρο
Ποιο είναι το γεγονός που η Ορθόδοξη Εκκλησία θυμάται την Καλή Πέμπτη
