Η λέξη "κανόνας", που προέρχεται από την ελληνική γλώσσα, χρησιμοποιείται όχι μόνο στην ορολογία της ιστορίας της τέχνης, αλλά και στη θρησκευτική ρητορική. Ο Canon ως σύνολο κανόνων αποτελεί αντανάκλαση της εποχής του.
Εγχειρίδιο οδηγιών
1
Ο ορισμός λεξιλογίου του κανόνα λέει ότι πρόκειται για ένα σύνολο θεμελιωδών διατάξεων που υιοθετούνται σε μια συγκεκριμένη περιοχή. Σε σχέση με την τέχνη, υποδηλώνει τους ισχύοντες κανόνες, τις στιλιστικές τεχνικές που χρησιμοποιούνται για τη δημιουργία εικόνων. Ένα από τα πρώτα παραδείγματα στην ιστορία του πολιτισμού, όταν η τέχνη ήταν απόλυτα υποδεέστερη στους κανόνες και τους νόμους, είναι η Αρχαία Αίγυπτος. Αυτή η κουλτούρα δημιούργησε έργα (ζωγραφική, γλυπτική, αρχιτεκτονική), τα οποία δεν προορίζονταν για αισθητική απόλαυση. Όλα τα μνημεία αποτελούν μέρος της θρησκευτικής δραστηριότητας και χρησίμευαν για να εξασφαλίσουν την ιερή σύνδεση της γήινης ζωής με τον ουράνιο κύκλο. Η απόκλιση από τους κανόνους σήμαινε τη διάσπαση της σχέσης ανάμεσα στο θεϊκό και το βωμολόγο. Επομένως, βελτιώθηκαν τα εργαλεία και οι τεχνικές και ο κανόνας παρέμεινε αμετάβλητος.
2
Οι εκπρόσωποι ενός νεότερου πολιτισμού - ελληνικής, που με τη σειρά του μπορεί να θεωρηθεί λίκνο του ευρωπαϊκού πολιτισμού, εκτιμούσαν ιδιαίτερα την αιγυπτιακή τέχνη. Έτσι ο Πλάτωνας και ο Αριστοτέλης εξέτασαν την επίπεδη εικόνα ενός ανθρώπου, χαρακτηριστικού της Αιγύπτου, σωστή, επιτρέποντάς σας να βλέπετε τα πράγματα κοντά στην πραγματικότητα και την προοπτική - παραπλανητική. Ο αρχαίος Έλληνας γλύπτης και θεωρητικός τέχνης Πολύκλετος ξανασκεφτεί τους αιγυπτιακούς κανόνες και δημιούργησε έργα που έγιναν αισθητικά ιδανικά για την Ευρώπη για πολλούς αιώνες.
3
Η εμφάνιση του χριστιανισμού δημιούργησε την έννοια του όρου "κανόνας" ως σύνολο αρχών κοσμοθεωρίας βασισμένων σε ιερά κείμενα. Με τη στενή έννοια, ο κανόνας είναι διάταγμα του Οικουμενικού Συμβουλίου, που αναγνώρισε ως ιερά ορισμένα βιβλία, σύμβολα, δομή εκκλησίας, τάξη λατρείας και ορισμένο τρόπο ζωής. Στη θρησκευτική παράδοση, τα πρότυπα της καλής τέχνης υπόκεινται στις γενικές διατάξεις της εκκλησίας. Μια τέτοια ερμηνεία παίρνει την έννοια του κανόνα πολύ πέρα από την αισθητική του αντίληψη ως το ιδανικό της ομορφιάς: μιλάμε για την έκφραση της αγιότητας μέσω ενός συγκεκριμένου τρόπου απεικόνισης. Έτσι, μέχρι την Αναγέννηση, η ζωγραφική με εικονίδια απέφυγε σκόπιμα τον νατουραλισμό (χρησιμοποιώντας την αντίστροφη προοπτική και άλλες τεχνικές).
4
Η Αναγέννηση, αφενός, έθεσε και πάλι τα ιδεώδη της αρχαιότητας και, αφετέρου, αποδίδει μεγάλη σημασία στην ατομική εμπειρία του καλλιτέχνη. Σε αυτή την εποχή, ο κλασικισμός άρχισε να διαμορφώνεται ως καλλιτεχνικό στυλ, ο οποίος δημιούργησε τον ακαδημαϊσμό ως ένα είδος παιδαγωγικής αρχής. Και σήμερα, ένας ζωγράφος, γλύπτης, μουσικός ή αρχιτέκτονας αρχίζει με την αναπαραγωγή δειγμάτων, σταδιακά φτάνοντας στις δικές του τεχνικές και μορφές.
5
Στην εγχώρια σκέψη, μια θεωρητική κατανόηση αυτής της ιδέας ξεκίνησε μόνο τον 20ό αιώνα. Philosopher A.F. Ο Λωζέπ κάλεσε τον κανόνα ένα «ποσοτικό-δομικό μοντέλο» ενός έργου συγκεκριμένου στυλ, το οποίο με τη σειρά του εκφράζει μια συγκεκριμένη κοινωνικο-ιστορική πραγματικότητα. Το Semiotik Yu.M. Lotman ισχυρίστηκε ότι το κανονικό κείμενο (και η έννοια του κειμένου στη σημειολογία - η επιστήμη των σηματοδοτικών συστημάτων - ερμηνεύεται ευρέως) είναι μια δομή που δεν είναι συγκρίσιμη με τη φυσική γλώσσα, αλλά, αντίθετα, παράγει πληροφορίες. Δηλαδή, ο κανόνας αποτελεί το ύφος, τη γλώσσα του καλλιτέχνη.
