Η σχέση μεταξύ επιστήμης και θρησκείας παρουσιάζεται συχνά ως μια ασυμβίβαστη αντιπαράθεση. Παρόλα αυτά, ακόμη και μια σύντομη ματιά στην ιστορία και τον νεωτερισμό της επιστήμης και της θρησκείας μας επιτρέπει να συμπεράνουμε ότι μια τέτοια άποψη είναι πολύ μακριά από την αλήθεια.
Μιλώντας για τον αγώνα μεταξύ επιστήμης και θρησκείας, συνήθως θυμούνται τους επιστήμονες που υπέφεραν στα χέρια της Ιεράς Εξέτασης ή του προτεσταντικού ομόλογό της, της Γενικής Συμβουλευτικής της Γενεύης.
"Οι μάρτυρες της επιστήμης"
Οι επιστήμονες, που παραδοσιακά θεωρούνταν μάρτυρες της επιστήμης, ήταν επίσης πιστοί, μόνο οι ιδέες τους για τον Θεό διέφεραν από τις κυρίαρχες και ήταν κατά μήκος αυτής της γραμμής ότι πέρασε η σύγκρουσή τους με την εκκλησία. Ο J. Bruno καταδικάστηκε όχι για αστρονομικές απόψεις (δεν μπορεί να ονομαστεί καθόλου αστρονόμος), αλλά για αποκρυφισμό. Ήταν οι απόκρυφες ιδέες του που έθεσαν σε κίνδυνο τη θεωρία του Ν. Κοπέρνικου στα μάτια της εκκλησίας, η οποία στη συνέχεια προκάλεσε τη δίκη του Γ. Γαλιλαίου. Ο Μ. Servet δεν καταδικάστηκε για το άνοιγμα ενός μικρού κύκλου κυκλοφορίας του αίματος, αλλά για την άρνηση της τριάδας του Θεού.
Κανείς δεν ισχυρίζεται ότι τα αντίποινα εναντίον ανθρώπων λόγω των θρησκευτικών πεποιθήσεών τους είναι καλές, αλλά μπορούμε να μιλήσουμε για ενδοχολικές συγκρούσεις και όχι για την αντίθεση της επιστήμης και της θρησκείας.
Επιστήμη και θρησκεία στην ιστορική ανάπτυξη
Η θρησκεία δεν μπορεί να θεωρηθεί εχθρός της επιστήμης, μόνο και μόνο επειδή στον Μεσαίωνα πριν από την ανάδυση των πανεπιστημίων, τα μοναστήρια ήταν το μοναδικό επίκεντρο της επιστημονικής γνώσης και πολλοί καθηγητές είχαν ιεροσύνη στα πανεπιστήμια. Ο κληρικός ήταν η πιο μορφωμένη τάξη στη μεσαιωνική κοινωνία.
Η παράδοση μιας τέτοιας στάσης απέναντι στην επιστήμη καθορίστηκε από τους πρώτους χριστιανούς θεολόγους. Ο Κλήμης της Αλεξάνδρειας, ο Ωριγένης, ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, που ήταν διαφοροποιημένοι άνθρωποι, κάλεσε να μελετήσει την κληρονομιά των αρχαίων παγανιστών μελετών, βρίσκοντας σε αυτό κάτι χρήσιμο για την ενίσχυση της χριστιανικής πίστης.
Οι επιστήμονες ενδιαφέρονται για τη θρησκεία στη σύγχρονη εποχή. Ο B. Pascal και ο N. Newton αποδείχθηκαν όχι μόνο στην επιστήμη, αλλά και ως θρησκευτικοί στοχαστές. Υπήρχαν αθεϊστές μεταξύ των επιστημόνων, αλλά γενικά, ο λόγος του αριθμού των πιστών και των αθεϊστών μεταξύ των επιστημόνων δεν διαφέρει από τον λόγο μεταξύ άλλων ανθρώπων. Η αντίθεση της επιστήμης και της θρησκείας μπορεί να μιλήσει μόνο τον 19ο αιώνα. με τον αυστηρό υλισμό και εν μέρει με τον 20ό αιώνα, όταν σε ορισμένες πολιτείες υιοθετήθηκε αγωνιστικός αθεϊσμός από τις αρχές (ΕΣΣΔ, Καμπότζη, Αλβανία) και η επιστήμη υποτάχθηκε στην επικρατούσα ιδεολογία.
