Η στρατιωτική ιστορία είναι μια ιστορία για τον αγώνα ενός Ρώσου πολεμιστή με ξένο εισβολέα. Ο τόμος της είναι κάτι περισσότερο από μια ιστορία, αλλά λιγότερο από ένα μυθιστόρημα, και το οικόπεδο δείχνει γεγονότα κοντά στην πραγματικότητα. Ως εκ τούτου, μια στρατιωτική ιστορία μπορεί να είναι μια ιστορική πηγή.
Οι απόψεις διαφέρουν σε αυτό το είδος: ορισμένοι ιστορικοί είναι βέβαιοι ότι το στρατιωτικό μυθιστόρημα είναι ένα ανεξάρτητο λογοτεχνικό έργο, ενώ άλλοι πιστεύουν ότι είναι μόνο μέρος του χρονικού. Πράγματι, οι ιστορίες για τους πολέμους με τους Πετσενέους, τους Τατάρους ή τους Πολόβτσιους περιλαμβάνονται στο Χρονικό των Περασμένων Χρόνων και ο Λόγος για το Σύνταγμα του Ιγκόρ είναι μέρος των χρόνων του Κιέβου του 12ου αιώνα.
Δεν υπάρχει συναίνεση μεταξύ των ιστορικών, αλλά το βιβλίο αναφοράς των λογοτεχνικών όρων δεν διστάζει: ένα στρατιωτικό μυθιστόρημα είναι ένα είδος αφηγηματικής παλαιάς ρωσικής λογοτεχνίας που περιγράφει στρατιωτικά γεγονότα.
Η δομή της στρατιωτικής ιστορίας
Η στρατιωτική ιστορία έχει σκοπό, χαρακτηριστικά και σύνθεση. Ο στόχος είναι να δείξουν στους απογόνους την εικόνα ενός μαχητή και απελευθερωτή της πατρίδας τους. Αυτό είναι το κύριο, αλλά υπάρχουν και δευτερεύοντες στόχοι που επιτυγχάνει και η στρατιωτική ιστορία. Δείχνει τη θέση της Ρωσίας ανάμεσα σε άλλες δυνάμεις και αποδεικνύει επίσης ότι ο ρώσικος λαός έχει μια ιστορία στην οποία έχει το δικαίωμα να είναι υπερήφανη.
Η στρατιωτική ιστορία έχει τρία χαρακτηριστικά:
- Η περίπλοκη εικόνα του ήρωα. Ήταν γενναίος, θαρραλέος, απέδειξε τη δύναμή του με τα κατόρθια, τις περιφρονημένες πληγές και το θάνατο. Αλλά με την έλευση του Χριστιανισμού, η εικόνα έγινε πιο περίπλοκη: στα χαρακτηριστικά του επικού ήρωα προστέθηκε η αγιότητα και η θυσία των Χριστιανών μαρτύρων. Τότε ο ήρωας άρχισε να αγωνίζεται για πίστη και όχι να αποδείξει δύναμη. Έσπευσε στην αγιότητα και οι χρονογράφοι έβαλαν στο στόμα του ευσεβείς σκέψεις και προσευχές. Και ο ήρωας βοήθησε και οι ουράνιες δυνάμεις.
- Θυσία. Αυτό επίσης ήρθε με το χριστιανισμό και μια νέα εικόνα του ήρωα, έδωσε στο στρατιωτικό κατόρθωμα μια νέα κατανόηση: έγινε μια ιερή πράξη. Την ίδια περίοδο, δημιουργήθηκε ένα πανθεόν ρωσικών αγίων, το οποίο περιελάμβανε τόσο ασκητές μοναχούς όσο και στρατιώτες μαρτύρων. Η εικόνα του τελευταίου έδωσε μια ιδέα κοσμικής και πριγκιπονικής αγιότητας.
- Οι στιλιστικές φόρμουλες είναι χαρακτηριστικές επαναστάσεις ιδιόμορφες σε ένα τέτοιο είδος: "… και βέλη για μη μύγα, όπως βροχή", για παράδειγμα.
Η σύνθεση του στρατιωτικού μυθιστορήματος αποτελείται από τρία μέρη:
- Προετοιμασία, η οποία περιελάμβανε τη συλλογή στρατευμάτων και την ομιλία του πρίγκιπα πριν από την εκστρατεία. Ο πρίγκιπας ήταν στρατηγός και ρήτορας και προσευχήθηκε επίσης με την ομάδα του πριν φύγει.
- Εκδήλωση Υπήρξε μια μάχη σε αυτό το μέρος, αλλά όχι αμέσως. Στην αρχή υπήρξε μια μάχη μεταξύ του ήρωα και του αντιπάλου του, που καθορίζει το αποτέλεσμα της μάχης. Αυτή η παράδοση ονομάζεται πολεμικές τέχνες και πιστεύεται ότι η μάχη θα κερδηθεί από την πλευρά της οποίας ο πολεμιστής θα κερδίσει. Οι πολεμιστές παρατήρησαν σημάδια νίκης ή ήττας: σημάδια, φυσικά φαινόμενα, θεϊκά σημάδια. Στη συνέχεια υπήρξε μια μάχη: ο Θεός θα μπορούσε να παρέμβει σε αυτό, και στη συνέχεια οι στρατιώτες της Ρωσίας κέρδισαν, ή στράφηκαν - τότε νικήθηκαν. Η μάχη συγκρίθηκε συχνότερα με μια γιορτή ή με σπορά.
- Οι συνέπειες - κέρδισαν, έχασαν, πέθαναν, επιβίωσαν. Και ακόμα κι αν χάθηκαν και πέθαναν, το τέλος ήταν με ένα αισιόδοξο μήνυμα.
Η ιστορία του Svyatoslav
Η ιστορία χωρίζεται σε θραύσματα με ημερομηνίες, λέει ο πρίγκιπας Svyatoslav, ο οποίος ήταν πολύ κοντά στην ομάδα του. Τόσο κοντά που θεωρούσε τον εαυτό του έναν από τους πολεμιστές της. Και δεν υπήρχε τίποτα υποτιμητικό, αντίθετα: να είναι στην ομάδα - αυτή θεωρήθηκε η βάση του κώδικα ιπποτών.
Αυτή η εγγύτητα με τους στρατιώτες αποτελεί βασικό χαρακτηριστικό του Σβιάτοσλαβ. Η ιστορία περιέχει πολλές ομιλίες, ομιλίες μπροστά από το στρατό, αλλά παρουσιάζεται δύσκολο για τον σύγχρονο αναγνώστη. Το κείμενο είναι γεμάτο με γεγονότα και λεπτομέρειες της ζωής εκείνης της εποχής, τα οποία αναφέρθηκαν σκόπιμα - ο συγγραφέας ήθελε να δείξει την εποχή που ζούσε ο Σβιατόσλαβ και όχι μόνο ο ίδιος.
Ο Σβιατόσλαβ είναι ένας ισχυρός, γενναίος και ευκίνητος πολεμιστής. Για δραστηριότητα και παιχνιδιάρικα στη μάχη, συγκρίθηκε με έναν τσίτα. Όπως θα έπρεπε να είναι για μια στρατιωτική ιστορία, ο ήρωάς της, ακόμη και ως κυβερνήτης, ξέρει πώς να αντέξει τις κακουχίες της στρατιωτικής ζωής, να αγωνιστεί και να οδηγήσει έναν στρατό. Ούτε σε αυτή την ιστορία, ούτε σε άλλους υπάρχουν ήρωες πρίγκιπες που θα ήταν χαϊδεμένοι ή πομπώδεις.
Η ιστορία του πρίγκιπα Izyaslav
Η δομή αυτής της ιστορίας είναι ανομοιογενής: μερικές φορές η πλοκή διακόπτεται από αποσπάσματα από την ιστορία του Πρίγκιπα Ιγκόρ, στην αρχή της ιστορίας δεν υπάρχουν ζωηρά ιδεολογικά ή στυλιακά σημάδια και το τέλος είναι τόσο διακριτικό όσο η αρχή. Φαίνεται να χάνεται στο πλαίσιο κεντρικών γεγονότων.
Η ιστορία του πρίγκιπα Izyaslav είναι μια λατρεία μιας ηρωικής προσωπικότητας, ατομικής και εθνικής τιμής, και των αρετών του πρίγκιπα, χαρακτηριστικό αυτού του είδους. Σε όλη την ιστορία, ο Izyaslav είναι έτοιμος να διακινδυνεύσει τη ζωή του, παραδίδεται στο θέλημα του Θεού, είναι γενναιόδωρος σε σχέση με την εκκλησία και τους υπουργούς. Ο συντάκτης της ιστορίας, παρεμπιπτόντως, ήταν υποστηρικτής αυτού του πρίγκιπα και ανήκε στους υψηλότερους κύκλους της κοινωνίας αυτής.
Η ιστορία αρχίζει με τον τρόπο που ο Ιζιάσλαβ ανέβει στο θρόνο, μετά τον οποίο ο λαός του Κιέβου ασχολείται με τον πρίγκιπα Ιγκόρ, περιγράφει την επίθεση στο Κίεβο και την ένταξη στο θρόνο του Κιέβου. Στην ιστορία δεν υπάρχουν λεπτομερείς ιστορίες για τις διπλωματικές αποστολές και τις στρατιωτικές εκστρατείες · περιγράφεται η νικηφόρα είσοδος των τραυματιών μετά τη μάχη του Izyaslav στο Κίεβο.
Στα χρονικά του Κιέβου, αυτή η ιστορία καταλαμβάνει ένα σημαντικό μέρος: καλύπτει μια χρονική περίοδο σχεδόν 10 ετών. Διάφοροι πρίγκιπες διέταξαν την ιστορία σε διαφορετικές χρονικές στιγμές και επομένως η δομή της είναι τόσο διαφορετική - η συλλογή μεμονωμένων χρονικών, μεταξύ των οποίων δεν είναι εύκολο να βρεθεί η κύρια ιστορία. Η αρχή, για παράδειγμα, είναι δυσδιάκριτη, επειδή η ιστορία του Izyaslav συνδέεται τόσο στενά με την ιστορία του μαρτυρίου του Ιγκόρ, που σχεδόν χάθηκε μέσα του.
Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί πολλά φανταστικά μέσα γλώσσας για να δραματοποιήσει γεγονότα. Τονίζει ότι ο Izyaslav ανήλθε νομίμως στο θρόνο, επειδή ο ίδιος ο Κίεβο τον κάλεσε από τον Pereyaslav. Και κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Izyaslav προσπάθησε να μειώσει το ρόλο του Βυζαντίου στη ζωή του ρωσικού λαού, να μειώσει την βυζαντινή πολιτιστική και πνευματική επιρροή. Ο πρίγκιπας δημιούργησε τον καθεδρικό ναό του Κιέβου, όπου ο πατέρας του εξελέγη μητροπολίτης, παρέμεινε στην ιστορία ως Klim Smolyatich.
Ο συγγραφέας της ιστορίας απεικονίζει τον πρίγκιπα ως έναν σοφό πολιτικό και έναν εξειδικευμένο διοικητή που νοιάζεται για τις μοίρες των στρατιωτών και του συνηθισμένου ρωσικού λαού και προσπαθεί επίσης να επιτύχει πολιτική ελευθερία για τη Ρωσία. Ο χαρακτήρας και τα κίνητρα του Izyaslav μπορεί να φανεί τόσο στις πράξεις του όσο και στους μονόλογους του: υπάρχουν πολλοί από αυτούς στην ιστορία και η γλώσσα τους είναι πολύ πλούσια σε εικόνες.
