Η κοινωνία προσπαθεί παραδοσιακά να εντοπίσει τις κύριες αιτίες της κοινωνικής ανισότητας, οι οποίες είναι οι βασικές πηγές για την επιδείνωση διαφόρων κοινωνικών συγκρούσεων, συμπεριλαμβανομένων των εμφυλίκων πολέμων και των πραξικοπημάτων. Στη σύγχρονη Ρωσία, πραγματοποιούνται σημαντικές κοινωνικές διαδικασίες που δημιουργούν εντελώς νέες μορφές διαφοροποίησης της κοινωνίας που εκπροσωπούνται από κοινωνικούς θεσμούς και κοινωνικές σχέσεις. Προκειμένου να αποκλειστούν οι κρίσιμοι δείκτες της κοινωνικής ανισότητας, είναι απαραίτητο να αξιολογούνται διαρκώς. Επιπλέον, η σπουδαιότητα αυτής της πτυχής της κοινωνικής δομής στη σύγχρονη διάκριση ορισμένων κοινωνικών κατηγοριών Ρώσων αποκτά εξαιρετικά μεγάλη σημασία.
Είναι απολύτως προφανές ότι η δομή κάθε κοινωνίας δεν είναι ομοιογενής, αφού διαιρείται πάντοτε σε διαφορετικές ομάδες σύμφωνα με τα εθνικά, ταξικά, φύλο, δημογραφικά και άλλα χαρακτηριστικά. Αυτός ακριβώς ο τύπος ετερογένειας προκαλεί τέτοιες αδικίες στο κοινωνικό σύστημα, όπως η λανθάνουσα βία και η παραβίαση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας.
Φυσικά, στον σύγχρονο κόσμο, οι μορφές επιρροής ορισμένων ομάδων ανθρώπων πάνω σε άλλους δεν είναι τόσο έντονες, που ήταν η τάξη των πραγμάτων σε επικές στιγμές. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι η κοινωνική ιεραρχία σε μια δημοκρατική κοινωνία υποτάσσεται καταρχάς στις αρχές του «ευρωπαϊκού ανθρωπισμού», η οποία αποκλείει κάθε μορφή επιθετικού εξαναγκασμού εκτός του νομικού τομέα.
Η γενική έννοια της κοινωνικής ανισότητας
Σε ολόκληρη την ιστορία της ύπαρξης της ανθρωπότητας, δοκιμάστηκαν διάφορα μοντέλα της πολιτείας, της πολιτικής και οικονομικής δομής, στα οποία δεν θα μπορούσε να επιτευχθεί αυτή η «χρυσή ισορροπία» της κοινωνικής δομής, όταν όλα τα άτομα θα μπορούσαν να έχουν τις ίδιες συνθήκες διαβίωσης που προσφέρει η κοινωνία. Και η έννοια της "κοινωνικής ανισότητας" καθορίζει το διαφορετικό επίπεδο προσβασιμότητας διαφόρων κοινωνικών ομάδων σε πόρους όπως η εξουσία, η φήμη και τα οικονομικά.
Αποδεικνύεται ότι η κοινωνική στρωματοποίηση (ένα σύστημα κριτηρίων για τη στρωματοποίηση της κοινωνίας σε διαφορετικές κοινωνικές ομάδες) είναι αντικειμενικά ενσωματωμένο σε οποιοδήποτε μοντέλο της ανθρώπινης κοινωνίας, αφού μόνο υπό την προϋπόθεση των ταξικών διαφορών η κοινωνία είναι επαρκώς κίνητρα για την προοδευτική ανάπτυξή της. Πράγματι, ακόμη και με την πρωτόγονη δομή της πρωτόγονης κοινωνίας, όταν οι ηγέτες κυβερνούσαν φυλές ή φυλές, υπήρχε μια σαφής ιεραρχία, που υποδηλώνει την ύπαρξη εξουσίας και υποδεέστερων δομών.
Με την ανάπτυξη της κοινωνίας, η ιεραρχία της κοινωνικής δομής έγινε πιο περίπλοκη. Η ανθρωπότητα όχι μόνο έχει αναπτυχθεί οικονομικά και έχει αγωνιστεί για τη συνεχή βελτίωση των πολιτικών μορφών αλληλεπίδρασης, προσπαθώντας τους πιο ποικίλους κρατικούς μοχλούς της κυβέρνησης, αλλά πάντα ανησυχούσε για την επίτευξη της βέλτιστης ισορροπίας μεταξύ όλων των κοινωνικών ομάδων του πληθυσμού. Είναι η ισορροπημένη αλληλεπίδραση μεταξύ όλων των τομέων της κοινωνίας που οδηγεί στην πιο αποτελεσματική ανάπτυξη και άνετες συνθήκες αλληλεπίδρασης μεταξύ τους.
Παρεμπιπτόντως, η ιστορική εμπειρία της χώρας μας μπορεί επίσης να θεωρηθεί αντικειμενική συμβολή στον παγκόσμιο θησαυρό της γνώσης για το θέμα αυτό. Εξάλλου, δεν μπορούσε να δημιουργηθεί μια κομμουνιστική κοινωνία ως ιδανική μορφή κοινωνικής δικαιοσύνης. Και σε αυτό το στάδιο της κατασκευής του, όταν ο αναπτυγμένος σοσιαλισμός έπρεπε να γίνει πρόδρομος του στέμματος της κοινωνικής δικαιοσύνης, η κοινωνία στρωματοποιήθηκε όχι μόνο από τις κατηγορίες εργατών και αγροτών που διακηρύχθηκαν από το κράτος (η διανόηση θεωρήθηκε ένα στρώμα και ένα προσωρινό φαινόμενο και η χωροκρατία δεν ταξινομήθηκε σε ξεχωριστή ομάδα, τάξεις), αλλά και σε εκείνες τις κοινωνικές δομές που διέπουν τους ανθρώπους σε όλες τις σφαίρες της ζωής.
Αποδεικνύεται ότι η κοινωνική ανισότητα είναι ένα αντικειμενικά καθορισμένο εργαλείο οποιασδήποτε κοινωνικής δομής, αφού αυτό δημιουργεί τις απαραίτητες κίνητρα για την κανονική ανάπτυξη της ανθρωπότητας.
Λόγοι για την κοινωνική ανισότητα
Παρά τις πολλές επιλογές για την αξιολόγηση της κοινωνικής ανισότητας από τους νομοθέτες της επιστημονικής κοινότητας σε αυτό το θέμα, όπως οι Herbert Spencer, Ludwig Gumplovich, William Sumner, Karl Marx και άλλοι, υπάρχουν μόνο δύο βασικοί λόγοι για την εμφάνισή του.
Το πρώτο από αυτά είναι η άνιση κατανομή από την κοινωνία των υλικών πόρων που διαθέτει. Είναι η διαφορά στην εκτίμηση της συμβολής του καθενός στο κοινό θησαυρό των ανθρώπινων αξιών που είναι ο θεμελιώδης λόγος για τη δημιουργία ανισότητας. Φυσικά, κάθε άτομο κάνει τη δική του μοναδική συμβολή στην ανάπτυξη της κοινωνίας, η οποία εξαρτάται από το ατομικό επίπεδο δυνατοτήτων του και από την προθυμία της κοινωνίας να δεχτεί αυτό το έργο από αυτόν.
Ο δεύτερος παράγοντας στην εμφάνιση κοινωνικών ανισοτήτων είναι η αρχή της κληρονομιάς των δικαιωμάτων να κατέχουν διάφορες αξίες και προνόμια, που παρέχουν πρόσθετες ευκαιρίες για τη διανομή διαφόρων ειδών πόρων (εξουσία, κύρος και χρήμα). Οι σύγχρονοι πολίτες στη χώρα μας αντιμετωπίζουν πολλές φορές, για παράδειγμα, το πρόβλημα της απασχόλησης, όταν, όταν όλα τα άλλα είναι ίσα, ο προστατευτισμός γίνεται αποφασιστικός παράγοντας για την κατοχή μιας ενδιαφέρουσας θέσης ή για την υλοποίηση ενός επαγγελματικού σχεδίου.
Ο τελευταίος λόγος κοινωνικής ανισότητας βασίζεται τόσο στην άνιση προσβασιμότητα της αξιοπρεπούς εκπαίδευσης για διάφορες κοινωνικές ομάδες του πληθυσμού όσο και σε διάφορες επαγγελματικές νεοσύστατες επιχειρήσεις με το ίδιο επίπεδο κατάρτισης. Εδώ μπορούμε να διακρίνουμε υποκειμενικά και αντικειμενικά κριτήρια, τα οποία εκφράζονται στην κατοχή των επιπέδων υλικού πλούτου, εκπαίδευσης, εισοδήματος, θέσης και άλλων πόρων. Παρά το μάλλον σταθερό τμήμα της σύγχρονης κοινωνίας που ονομάζεται «μεσαία τάξη», η διαφορά μεταξύ των άλλων κοινωνικών ομάδων της ρωσικής κοινωνίας μπορεί πραγματικά να θεωρηθεί «ξέφρενη». Πράγματι, η άβυσσο μεταξύ των ολιγαρχών και των αστέγων δεν μπορεί να θεωρηθεί δικαιολογημένη μόνο επειδή μερικοί ασχολούνται με τη διαχείριση της εγχώριας οικονομίας, ενώ άλλοι έχουν χάσει ακόμη και το νόημα της ύπαρξής τους.
Και ακόμη και η μεσαία τάξη από τη Ρωσία δεν μπορεί σήμερα να θεωρηθεί ως μέρος της σύγχρονης κοινωνίας όπου η κοινωνική δικαιοσύνη έχει θριαμβεύσει, γιατί σήμερα αυτή η τάξη είναι μόνο στο στάδιο της διαμόρφωσης. Επιπλέον, η διαφορά μεταξύ υπό όρους "ελίτ" και "κάτω" είναι ήδη εντυπωσιακή, γεγονός που καταδεικνύει εύστοχα τη σημασία αυτού του θέματος.
Η επίσημη συσκευή αξίζει ξεχωριστές λέξεις, οι οποίες, με τον ορισμό της τάξης των πραγμάτων, έχουν αυξημένο πόρο στην κατανομή των διαφόρων πλεονεκτημάτων και προνομίων. Πράγματι, σε σχέση με τις θέσεις που κατέχουν, αυτοί οι δημόσιοι υπάλληλοι ασκούν τον κατάλληλο έλεγχο και εποπτεία, γεγονός που οδηγεί στο καθεστώς τους.
Επιπλέον, είναι σημαντικό να θυμόμαστε την πολύ ανθρώπινη ουσία, η οποία ήταν πάντα προσανατολισμένη στην αναρρίχηση της κοινωνικής σκάλας, καθοδηγούμενη αποκλειστικά από ένα προσωπικό κίνητρο για την επίτευξη της πιο ευνοϊκής θέσης στην κοινωνία.
Ταξινόμηση των τύπων κοινωνικής ανισότητας
Όταν εξετάζουμε το θέμα της κοινωνικής ανισότητας, είναι σημαντικό να λειτουργούμε με μια έννοια όπως η «κοινωνική στέρηση» (μείωση της ικανότητας του ατόμου να επικοινωνεί εντός της κοινωνίας με λειτουργικές και πολιτιστικές πτυχές).
Στο πλαίσιο αυτό, πρέπει να διακριθούν τέσσερις κατηγορίες στέρησης: οικονομική, κοινωνική, ηθική και ψυχική.
Η οικονομική στέρηση οφείλεται στην άνιση κατανομή των υλικών πόρων της κοινωνίας. Στο θέμα αυτό, πρέπει να διακριθούν δύο παράγοντες: αντικειμενικοί και υποκειμενικοί. Ακριβώς λόγω της παρουσίας της υποκειμενικής στέρησης, μια κατάσταση εμφανίζεται μερικές φορές όταν ένα πλήρως ικανοποιημένο πρόσωπο προσκρούει σε ένα αίσθημα υποτίμησης των ικανοτήτων του. Μια τέτοια κατάσταση σήμερα είναι αρκετά ευνοϊκό έδαφος για τη δημιουργία, για παράδειγμα, νέων θρησκευτικών κινημάτων.
Η κοινωνική στέρηση χρησιμοποιεί πόρους όπως η εξουσία, το κύρος και τα χρήματα ως κίνητρο για την κοινωνική ανάπτυξη. Αυτό συμβαίνει για να διακρίνουμε μεμονωμένες ομάδες ανθρώπων από τη συνολική μάζα.
Η ηθική στέρηση συχνά δημιουργείται ανάμεσα στην κοινωνία και τους διανοούμενους λόγω μιας σύγκρουσης συμφερόντων αξίας. Αυτή η διαφωνία προκύπτει από το γεγονός ότι τα ηθικά ιδεώδη των ατόμων και των ομάδων αποκλίνουν από τους γενικά αποδεκτούς κανόνες.
Η ψυχική στέρηση είναι παρόμοια με την ηθική στέρηση. Ωστόσο, η διαφωνία ενός ατόμου ή μιας ομάδας ανθρώπων και κοινωνίας αφορά αποκλειστικά αξίες όπως η έννοια της ζωής, η πίστη στο Θεό και η αναζήτηση νέων προτεραιοτήτων ζωής. Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι συχνά η ψυχική στέρηση προέρχεται από οικονομική ή κοινωνική στέρηση και αποσκοπεί στην εξίσωση αντικειμενικών μορφών στέρησης.
