Από την έλευση της φιλοσοφίας, η θρησκεία έχει γίνει ένα από τα προβλήματά της. Το γεγονός είναι ότι τα περισσότερα από τα θέματα που η φιλοσοφία προσπαθεί να αναπτύξει - ερωτήματα σχετικά με την προέλευση του κόσμου, την τοποθεσία ενός ατόμου στο σύμπαν, τις αιτίες των ανθρώπινων πράξεων, τις δυνατότητες και τα όρια της γνώσης - ταυτόχρονα έγιναν ζητήματα θρησκευτικής κοσμοθεωρίας.
Σε όλη τη διάρκεια της ιστορίας της, η φιλοσοφία έχει βιώσει έναν κρίσιμο διαχωρισμό από τη θρησκεία. Το ίδιο το όνομα "φιλοσοφία της θρησκείας" προέκυψε αρκετά αργά - τον 18ο αιώνα, αλλά ήδη στην κλασσική φιλοσοφία μπορεί κανείς να βρει ορισμένες απόψεις για το Θεό, για τη συμμετοχή του θεού στην τελική πραγματικότητα. Η φιλοσοφία της θρησκείας είναι η φιλοσοφική σκέψη, θεωρώντας τη θρησκεία ως θέμα της. Η συζήτηση για τη θρησκεία μπορεί να γίνει όχι μόνο από θρησκευόμενο άτομο, αλλά και από άθεο και αγνωστικιστή. Η φιλοσοφία της θρησκείας είναι ιδιοκτησία της φιλοσοφίας, όχι της θεολογίας. Η φιλοσοφία της θρησκείας ως πολιτισμικού φαινομένου εμφανίστηκε στο πλαίσιο της Ιουδαϊκής-χριστιανικής παράδοσης.
Η θρησκεία είναι παλαιότερη από τη φιλοσοφία και πιθανώς έχει τις δικές της ρίζες. Είναι κάτι διαφορετικό σε σχέση με τη φιλοσοφία, αφού ασχολείται με την πραγματικότητα που ξεπερνά τα όρια και τις δυνατότητες του ανθρώπινου νου. Αυτή η κατάσταση ήταν ιδιαίτερα αισθητή κατά τη διάρκεια του πρώιμου Χριστιανισμού, που δεν αισθάνθηκε την παραμικρή ανάγκη για φιλοσοφική επιχειρηματολογία. Και η επακόλουθη ιστορία του χριστιανισμού παρέχει πολλές απεικονίσεις του γεγονότος ότι η θρησκεία βλέπει τη φιλοσοφία ως το αντίθετό της. Αλλά ταυτόχρονα, στην προέλευσή της, η θρησκεία πραγματοποιείται ως ανθρώπινο γεγονός, ως είδος ανθρώπινης ζωής. Ανά πάσα στιγμή, υπάρχει κάποιος που πιστεύει, διαβάζει προσευχές, συμμετέχει σε μια λατρεία. Επομένως, η φιλοσοφία της θρησκείας κατανοεί τους θεολογικούς ορισμούς κυρίως ως φαινόμενα της θρησκευτικής πρακτικής.
Η θρησκευτική πρακτική εκτελείται σε στενή σχέση με την ανθρώπινη κατανόηση της ζωής. Η θρησκεία πραγματοποιείται στην ανθρώπινη ομιλία, τύπους και ομάδες ανθρώπινων σκέψεων. Αυτό διευκρινίζει το γεγονός ότι η θρησκεία αλλάζει μαζί με ιστορικές αλλαγές στην κατανόηση του ανθρώπου και της ζωής. Κατά συνέπεια, το φιλοσοφικό θέμα της θρησκείας είναι πιθανό, αν και οι ερωτήσεις που τίθενται είναι τελείως διαφορετικές σε σχέση με τη φιλοσοφία.
Τώρα μπορούμε να προσπαθήσουμε να ορίσουμε τη θρησκεία για να ξεκαθαρίσουμε τι συμβαίνει για να ασχοληθεί με τη φιλοσοφική σκέψη. Από παλιά, η θρησκεία θεωρείται συμμετοχή του ανθρώπου στο Θεό ή στη θεϊκή σφαίρα. Αυτή η έννοια θα μπορούσε να ερμηνευθεί διαφορετικά, αλλά οι βασικές έννοιες παρέμειναν. Έρχομε στο θέμα του Θεού ως η αρχή της θρησκείας, ο άνθρωπος ως εκπρόσωπος της θρησκείας, και η συμμετοχή του ανθρώπου στο Θεό, που αποτελεί το θεμέλιο της ενότητας, που ονομάζεται θρησκεία. Η φιλοσοφική επεξεργασία αυτών των θεμάτων διαφέρει από τις επιτακτικές κατασκευές των παραδοσιακών θρησκειών. Η φιλοσοφία προχωρεί από το φυσικό περιβάλλον της ανθρώπινης ζωής χωρίς να προσελκύει αποκάλυψη. Ήδη κατά τη διάρκεια του πρώιμου Χριστιανισμού, απολογητές του δεύτερου αιώνα ρώτησαν αν υπάρχει ο Θεός. Αυτό το θέμα περιλαμβάνει την κατανόηση του Θεού και αυτή είναι μια αντίληψη της πραγματικότητας που αποδεικνύει το δυναμικό της διανόησης να απαντά σε τέτοιες ερωτήσεις.
