Στην ορθόδοξη παράδοση παρουσιάζεται ευρέως η εικονογραφία των εικόνων της Παναγίας. Δεν είναι τυχαίο, γιατί η Παναγία είναι ο βασικός μεσολαβητής και διαμεσολαβητής για την ανθρωπότητα μπροστά από τον γιο της τον Κύριο Ιησού Χριστό.
Σήμερα, υπάρχουν πολλές διαφορετικές εικόνες της Παναγίας της Παναγίας. Κάθε μία από τις εικόνες είναι βαθιά συμβολική. Η εικονογραφία της Παναγίας, όπως και η απεικόνιση του Θεού ή των αγίων, έχει τα δικά της χαρακτηριστικά. Συγκεκριμένα, σχεδόν όλες οι εικόνες της Παναγίας απεικονίζονται στα ρούχα της Παναγίας τρία αστέρια. Η θέση των αστεριών στο maforia (γνωστό και ως homophore) έχει ως εξής: δύο αστέρια βρίσκονται στους ώμους και ένα στο κεφάλι. Αυτή είναι η πιο συχνή θέση αυτών των αστεριών. Κάποιος μπορεί να αναρωτηθεί: "Γιατί υπάρχουν τρία αστέρια;" Έχει το δικό της συμβολισμό και αν ναι, ποιο;
Η απάντηση στο ερώτημα αυτό έχει ως εξής. Τρία αστέρια στις εικόνες της Παρθένου σημαίνουν ένα μεγάλο θαύμα. Η Παναγία λατρεύεται από την Εκκλησία ως Παναγία, δηλαδή, στη συνηθισμένη γλώσσα, την αιώνια, σταθερή Παναγία. Αυτό σημαίνει ότι η Μητέρα του Θεού διατήρησε την παρθενία τόσο πριν από τη γέννηση του Κυρίου Ιησού Χριστού, τόσο στη γέννηση του Σωτήρα, όσο και μετά τη γέννηση του Μεσσία.
Η ορθόδοξη πίστη λέει ότι η Παναγία Μαίρη συλλάβει τον Χριστό από το Άγιο Πνεύμα. Αυτή η αδιαμφισβήτητη αλήθεια αντικατοπτρίζεται στις γραφές της Καινής Διαθήκης. Ο ίδιος ο Αρχάγγελος Γαβριήλ είπε στην παρθένο ότι αυτό που γεννήθηκε σε αυτήν θα ήταν του Αγίου Πνεύματος. Ομοίως, η πίστη (η ομολογία της προσευχής των θεμελίων της ορθόδοξης πίστης, που ακούγεται ακόμα στις ορθόδοξες εκκλησίες κατά τη Θεία Λειτουργία) υποδηλώνει ότι ο Χριστός γεννήθηκε "από το Άγιο Πνεύμα και τη Παναγία".
Οι άγιοι πατέρες των πρώτων αιώνων έγραψαν επίσης, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, την άψογη αντίληψη του Κυρίου και του Σωτήρος Ιησού Χριστού. Με ιδιαίτερη δογματική σημασία ήταν η δοξασία της Μητέρας του Θεού κατά τη διάρκεια των διαφορών σχετικά με τις φύσεις του Χριστού (5ος αιώνας). Οι εραστές Νεστοριανοί κάλεσαν τη Μητέρα του Θεού τη Θεοτόκο, αντί του γνωστού όρου «Μητέρα του Θεού». Ωστόσο, οι Άγιοι Πατέρες υπερασπίστηκαν την ορθόδοξη ομολογία, διακηρύσσοντας ότι η Μαρία γεννήθηκε με την κυριολεκτική έννοια του Θεού - το ενσωματωμένο δεύτερο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδας. Και ήδη στο 553, στην επόμενη Οικουμενική Σύνοδο, η οποία πραγματοποιήθηκε στην Κωνσταντινούπολη, επιβεβαιώθηκε επισήμως ότι η Παναγία είναι η Παρθένος - Παρθένος - παρθένος πριν, κατά τη διάρκεια και μετά τη γέννηση του Χριστού.
