Η ομορφιά μπορεί να είναι τόσο διαφορετική: την ομορφιά του ήχου, της λέξης, της εικόνας, της οσμής. Αλλά ο καθένας από τους τύπους ομορφιάς είναι ενωμένος με κάποιες κοινές ιδιότητες - πρέπει να είναι αρμονική, ισορροπημένη, αντιληπτή από ένα ενιαίο, πλήρες.
Τι είναι η ομορφιά; Γιατί, όταν κοιτάζουμε κάτι από την άποψή μας, η όμορφη καρδιά ενός ατόμου αρχίζει να χτυπάει πιο γρήγορα και τα δάκρυα έρχονται στα μάτια του; Γιατί, παρά το γεγονός ότι οι κανόνες της ομορφιάς έχουν αλλάξει επανειλημμένα, υπάρχουν ακόμα πράγματα των οποίων η ομορφιά θεωρείται απόλυτη για κάθε πολιτισμό και οποιαδήποτε στιγμή; Ακόμη και στον αρχαίο κόσμο, η ομορφιά συνδέεται με την πνευματικότητα, δηλαδή με το υψηλότερο μέτρο κατανόησης και διορατικότητας, (Ο Σωκράτης είπε ότι η ομορφιά είναι μια κατηγορία συνείδησης και λογικής). Ήδη οι αρχαίοι συγγραφείς προσπάθησαν να καταλάβουν πού είναι η γραμμή που χωρίζει την όμορφη από την όμορφη και την όμορφη από τη θεϊκή. Πού είναι η πρόνοια που σας επιτρέπει να δημιουργήσετε κάτι πέρα από την ανθρώπινη αντίληψη; Και υπάρχει κάποια επιπλέον έννοια σε αυτό που θα μπορούσε να εξηγήσει την ίδια την ύπαρξη του ανθρώπου και του ανώτερου πεπρωμένου του. Και είναι δυνατόν να κατανοήσουμε αυτό το νόημα; Ο Πλάτωνας πίστευε ότι πριν από τη γέννηση ο άνθρωπος είναι στην ομορφιά και την καθαρότητα της σκέψης. Και μετά τη γέννησή του, προσπαθεί όλη του τη ζωή να επιστρέψει σε αυτή τη θεϊκή κατάσταση, χαμένη κατά τη γέννηση. Η ομορφιά, γεμάτη με ιερές έννοιες, επέζησε από τις διώξεις στη μέση, ταραγμένα αιώνες, όταν όλα τα όμορφα θεωρήθηκαν από τον διάβολο κακό για τον πειρασμό ενός απλού ανθρώπου. Λιγότερο θεία και πιο φωτεινή, πομπώδης, καλλιτεχνική επένδυσε σε αυτή την έννοια. Η ομορφιά έχει χάσει τη βαθιά φιλοσοφική σημασία της και έχει γίνει το μέτρο των ανθρώπινων επιθυμιών και προσδοκιών. Εάν ένας μεγάλος αριθμός ανθρώπων θέλει να διαθέτει ένα ή άλλο αντικείμενο, τότε είναι όμορφο. Δηλαδή, υπάρχει μια υποκατάσταση των εννοιών. Επίσης, μην συγχέετε την ομορφιά με τη μόδα. Για παράδειγμα, στον Μεσαίωνα υπήρχε μια μόδα για τη λεπτότητα και την ωχρότητα του ανθρώπινου σώματος, αλλά πίσω από αυτό υπήρχε η επιθυμία να μιμηθούν αριστοκράτες που δεν βγήκαν στον ήλιο και δεν συμμετείχαν σε σωματική εργασία. Επίσης, όπως η μόδα του προγεννητισμού, που επαινούνται από τον Ρούμπενς, δεν υπάρχει τίποτα περισσότερο από ένα αφιέρωμα στους ανθρώπους σε αφθονία, και όχι ημίξηρα, όπως οι περισσότεροι άνθρωποι εκείνης της περιόδου. Τώρα η ανθρωπότητα προσπαθεί να επιστρέψει το αρχικό, καθαρό νόημα της ομορφιάς. Τον αναζητούμε στη ζωγραφική και τη λογοτεχνία, τη μουσική και το δράμα. Επειδή, όπως οι πρόγονοί μας, πιστεύουμε ότι η ομορφιά έχει μια απάντηση στην ερώτηση γιατί είμαστε, ποιος είναι ο στόχος μας, πού πηγαίνουμε και αν το κάνουμε σωστό. Η ομορφιά είναι θεϊκή. Οι άνθρωποι που δημιουργούν ή αναγνωρίζουν την ομορφιά γίνονται λίγο πιο κοντά στην κατανόηση της απάντησης στην πιο σημαντική ερώτηση. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο είναι η ανθρώπινη φύση να κοσκινίζει την ομορφιά.
