Η χριστιανική εκκλησία δεν έχει ποτέ αρνηθεί τη διαφορά μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας. Για τον σύγχρονο κόσμο, που επιδιώκει να διαγράψει αυτές τις διαφορές, αυτή η προσέγγιση συχνά γίνεται λόγος για κατηγορίες για «διακρίσεις λόγω φύλου». Ένα από τα καύσια ζητήματα είναι οι περιορισμοί που συνδέονται με τις κρίσιμες ημέρες των γυναικών. Το ζήτημα των περιορισμών για τις γυναίκες κατά τις κρίσιμες ημέρες τέθηκε στους πρώτους αιώνες της ύπαρξης του Χριστιανισμού, οι θεολόγοι απάντησαν με διαφορετικούς τρόπους.
Ιστορικό
Την αυγή της ιστορίας της χριστιανικής εκκλησίας, σε ορισμένες κοινότητες υπήρχε μια ακραία άποψη. Πιστεύεται ότι μια γυναίκα κατά τις κρίσιμες μέρες δεν είχε δικαίωμα όχι μόνο να συμμετέχει στην κοινωνία αλλά και να προσευχηθεί, να αγγίξει τη γραφή και ακόμη να ακούσει τον τρόπο με τον οποίο την διαβάζει, επειδή αυτή τη στιγμή, το Άγιο Πνεύμα απομακρύνεται από τη γυναίκα, αντικαταστάθηκε από ένα ακάθαρτο πνεύμα.
Αυτή η προσέγγιση συνδέεται με την παράδοση της Παλαιάς Διαθήκης, όπου ένα εξαιρετικό μέρος καταλήφθηκε από την ιδέα της καθαριότητας και της ακαθαρσίας. Το μόνο που συνδέεται με το θάνατο, συμπεριλαμβανομένης της αιμορραγίας, θεωρήθηκε ακατάλληλο. Αυτή η στάση στην αιμορραγία, συμπεριλαμβανομένης της εμμηνόρροιας, υπήρχε στον παγανισμό, αλλά στην θρησκεία της Παλαιάς Διαθήκης είχε ιδιαίτερη σημασία.
Ο θάνατος στη Βίβλο ερμηνεύεται ως συνέπεια της πτώσης του ανθρώπου. Επομένως, οποιαδήποτε υπενθύμιση, συμπεριλαμβανομένης της μηνιαίας θηλυκής αιμορραγίας, αποτελεί υπενθύμιση της αμαρτίας του ανθρώπου, επομένως καθιστά ένα άτομο "ακάθαρτο", τον κάνει να παραμείνει μακριά από τη θρησκευτική ζωή. Στους χρόνους της Παλαιάς Διαθήκης απαγορεύτηκαν πράγματι οι εβραϊκές γυναίκες να συμμετάσχουν στην προσευχή κατά τις κρίσιμες μέρες, άλλωστε ήταν αδύνατο να αγγίξουν μια γυναίκα την εποχή εκείνη, την απομόνωσαν.
Στον Χριστιανισμό, που είχε ως βάση τη νίκη του Σωτήρα για την αμαρτωλότητα και το θάνατο, μια τέτοια μοναδική προσέγγιση δεν μπορούσε πλέον να είναι. Οι συζητήσεις σχετικά με τις κρίσιμες ημέρες των γυναικών δεν έχουν σταματήσει εδώ και αιώνες. Μερικοί θεολόγοι, βλέποντας την σωματική ακαθαρσία μια εικόνα πνευματικής ακαθαρσίας, απαγόρευσαν στις γυναίκες να λάβουν την κοινωνία αυτές τις μέρες (Άγιος Διονύσιος, Άγιος Ιωάννης Ποτνίκικος, Άγιος Νικόδημος Σβιατόρετς), ενώ άλλοι θεώρησαν ότι η θηλυκή αιμορραγία ήταν μια φυσική διαδικασία και δεν έβλεπε κανένα εμπόδιο στην κοινωνία κατά τη διάρκεια της κρίσιμης ημέρες (Άγιος Κλήμης της Ρώμης, Αγίου Γρηγορίου των Διπλών).
