Η προσευχή για έναν ορθόδοξο άνθρωπο δεν είναι απλώς και όχι μόνο θρησκευτικό καθήκον, είναι, κατ 'αρχήν, η ηθική ανάγκη της ανθρώπινης ψυχής για διάλογο με τον Θεό, τη Μητέρα του Θεού, τους αγγέλους ή τους αγίους. Η προσευχή είναι η μετατροπή της σκέψης, των συναισθημάτων στην αιωνιότητα, ένα από τα πνευματικά και ηθικά εκμεταλλεύματα του Ορθόδοξου Χριστιανού.
Κατά τη διάρκεια του ημερολογιακού έτους, η Ορθόδοξη Εκκλησία καθορίζει ειδικές ημέρες κατά τις οποίες ένα άτομο πρέπει να στρέφεται προς τον Θεό με μεγάλο ζήλο και να αγωνίζεται για πνευματική τελειότητα. Αυτές οι περίοδοι ονομάζονται ιερά νηστεία. Ταυτόχρονα, η νηστεία δεν είναι απλώς αποχή από συγκεκριμένα τρόφιμα, αλλά συνίσταται στην επιθυμία του ατόμου να είναι καλύτερη, στην άσκηση της προσωπικότητάς του σε πνευματικές εκμεταλλεύσεις, συμπεριλαμβανομένης της προσευχής.
Επί του παρόντος, υπάρχει μια άποψη σχετικά με την αδικαιολόγητη ανάγνωση των ακαθιστών στη θέση. Ο Ακάθιστος αναφέρεται σε ορισμένα έργα προσευχής που αποτελούνται από 12 κονδάκια και ikos, στα οποία υπάρχουν προσευχές που απευθύνονται στον Θεό, την Παρθένο, αυτόν ή τον άγιο, που εκφράζεται σε μια μεγαλοπρεπή μορφή χαράς. Ο Ακάθιστος είναι μια από τις πιο χαρούμενες και επίσημες προσευχές στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Δεν είναι τυχαίο το γεγονός ότι στα γραπτά των ακάτιστων ένα άτομο απευθύνεται, για παράδειγμα, στη Μητέρα του Θεού με ενθουσιώδη χαιρετισμό: «Χαίρε …».
Οι υποστηρικτές της απαγόρευσης της ανάγνωσης των ακαθιστών στη νηστεία αναφέρονται ακριβώς στο γεγονός ότι η αποταμίευση της αποχής είναι ένας ιδιαίτερα αυστηρός χρόνος, οπότε και οι προσευχές πρέπει να είναι ασκητικές. Μερικοί άνθρωποι πιστεύουν ότι στη νηστεία της ψυχής ενός χριστιανού δεν επιτρέπεται η ανάγνωση προσευχών μιας τέτοιας "χαρούμενης φύσης". Αντίθετα, λένε, υπάρχουν ορισμένες προσευχές μετάνοιας. Ωστόσο, μια τέτοια κοσμοθεωρία είναι ξένη προς την ορθόδοξη παράδοση.
Η Εκκλησία δίνει ιδιαίτερη προσοχή στο γεγονός ότι η νηστεία είναι χρόνος μετάνοιας. Επομένως, οι προσευχές της φυλακής, οι ασκητικοί κανόνες είναι αρκετά κατάλληλοι. Την ίδια στιγμή, μετά από τα λόγια του Ευαγγελίου του Χριστού, η Εκκλησία δεν επιβάλλει σε έναν άνθρωπο ένα καθήκον κατά την αποχή να περπατάει με θλιβερά πρόσωπα, να θρηνούσε και να δείχνει με κάθε εμφάνιση πόσο αυστηρά ένας άνθρωπος νηστεύει. Για έναν ορθόδοξο άνθρωπο, ο χρόνος νηστείας (χρόνος μετάνοιας) είναι μια ιδιαίτερη περίοδος χαράς στη ζωή. Με βάση αυτό, εάν ένα άτομο έχει μια διάθεση προσευχής με αίσθημα χαρούμενου τρόμου από την ανάγνωση ενός ακάστη, τότε αυτό το γεγονός δεν μπορεί να γίνει αντιληπτό από την Ορθοδοξία αρνητικά. Ο Ακάθιστος είναι έργο προσευχής που έχει βαθύ πνευματικό νόημα. Οι ακάτες βοηθούν ένα άτομο να επικεντρωθεί σε ένα από τα σημαντικά συστατικά της νηστείας - προσευχής.
Έτσι, η απαγόρευση της ανάγνωσης των ακαθιστών κατά τη διάρκεια της νηστείας δεν αντιστοιχεί στην ορθόδοξη πρακτική και ασκεί μια κάπως παρεξήγηση της σωτηρίας της αποχής. Επιπλέον, η λειτουργική πράξη της ίδιας της Εκκλησίας, η εκκλησιαστική χάρτα σε ορισμένες ημέρες, προδιαθέτει την ολοκλήρωση της ανάγνωσης ενός ακάστη στη νηστεία. Συγκεκριμένα, αυτό αναφέρεται στο πέμπτο Σάββατο της Σαρακοστής - η εποχή που η ανάγνωση του ακάστης στην Άγια Θεοτόκο εκτελείται σε ορθόδοξες εκκλησίες. Αυτή η μέρα αναφέρεται στο λειτουργικό χάρτη ως το Σάββατο του Ακάθιου (Έλεος της Παναγίας). Αυτή η διαταγή εμφανίστηκε στην Εκκλησία πριν από πάνω από χίλια χρόνια.
Είναι επίσης απαραίτητο να αναφέρουμε την πρακτική της ανάγνωσης ενός ακάστη στο Πάθος του Κυρίου. Ξεκινώντας από το βράδυ της δεύτερης Κυριακής της Σαρακοστής, σε πολλές ορθόδοξες εκκλησίες γίνεται ειδική θυελλώδης υπηρεσία για να θυμόμαστε τα βάσανα του Χριστού (υπάρχουν μόνο τέσσερις τέτοιες υπηρεσίες). Ένα ιδιαίτερο μέρος αυτής της υπηρεσίας καταλαμβάνεται από την ανάγνωση ενός ακάστη στο Πάθος του Χριστού.
