Υπάρχουν διάφορες ψευδο-χριστιανικές παραδόσεις που σχετίζονται με διακοπές στην εκκλησία. Μία από αυτές είναι η πρακτική της συλλογής "ιερού" ύδατος στις νύχτες των Θεοφανείων στις πηγές, όπου η σειρά αγιασμού, πηγάδια, κολώνες και συνηθισμένες βρύσες δεν πέρασε. Πολλοί άνθρωποι εξακολουθούν να ακολουθούν αυτήν την καθιερωμένη παράδοση, χωρίς να συνειδητοποιούν ότι το πραγματικό ιερό νερό στην γιορτή του Βάπτισης του Κυρίου είναι μόνο εκεί που είναι αγιασμένο.
Η απάντηση στο ερώτημα σχετικά με το πού ήρθε η παράδοση να τραβήξει νερό τη νύχτα των Θεοφανίων σε πηγές, πηγάδια και συνηθισμένες βρύσες, κρύβεται στις μετα-επαναστατικές ρωσικές εποχές. Πριν από την επανάσταση του 1917, λίγοι από τους ευσεβείς προγόνους μας μπορούσαν να σκεφτούν το ιερό νερό ως αυτό πάνω από το οποίο η σειρά του αγιασμού δεν πέρασε. Σε όλες τις Ορθόδοξες εκκλησίες κατά την γιορτή των Θεοφανείων, το νερό εκθειώθηκε και η εντολή της εκκλησιαστικής εορτής μπορούσε να λάβει χώρα και σε πηγές. Σε αυτή την περίπτωση, σε μια ανοιχτή δεξαμενή, το νερό θεωρήθηκε ιερό. Ωστόσο, με την έλευση της αθεϊστικής εξουσίας στη Ρωσία, η κατάσταση έχει αλλάξει. Πολλοί ναοί έκλεισαν · υπήρχε έλλειψη κληρικών. Όλα αυτά οδήγησαν στο γεγονός ότι μετά το 1917, οι ευλογίες νερού στις πηγές σταμάτησαν. Επιπλέον, σε πολλές πόλεις και χωριά δεν υπήρχαν καθόλου λειτουργικοί ναοί, στους οποίους θα μπορούσε να αγιάζεται το νερό. Έτσι συνέβη ότι οι πιστοί αφέθηκαν τελείως χωρίς ένα μεγάλο ιερό στη γιορτή του Βαπτίσματος του Ιησού Χριστού.
Αυτή η κατάσταση δεν θα μπορούσε να ταιριάζει στο ρωσικό λαό. Οι ευσεβείς Χριστιανοί άρχισαν να οργανώνουν εκστρατείες για τις πηγές μυστικά από τις αρχές. Αυτές οι εκστρατείες για ιερό νερό έγιναν τη νύχτα των Θεοφανίων. Πιο συχνά, δεν υπήρχαν ιερείς με πιστούς. Γι 'αυτό, οι ευλαβείς παππούδες προσεύχονταν με ένα κοσμικό τρόπο, τραγούδισαν εορταστικούς ύμνους των Θεοφανίων και συγκέντρωναν νερό σε πηγές στη μνήμη του ιστορικού γεγονότος των Θεοφανείων. Ωστόσο, ο βαθμός της μεγάλης βαπτιστικής ευλογίας του νερού δεν ήταν. Για δεκαετίες, αυτή η πρακτική να πηγαίνει στις πηγές έχει ριζώσει στο μυαλό των ανθρώπων τόσο πολύ που έγινε εντελώς περιττό να εξετάσει την παρουσία ενός ιερέα στην ευλογία του νερού στις πηγές.
Είναι γενικά αποδεκτό ότι τη νύχτα του βαπτίσματος όλο το νερό είναι ιερό. Αυτός είναι ο κύριος ισχυρισμός για όσους συλλέγουν και τώρα δεν έχουν προκαλέσει νερό σε πηγές και οικιακές βρύσες. Ωστόσο, η Χριστιανική Εκκλησία, ακόμη και αν μιλάει για την παγκόσμια διαύγεια όλης της ύδρευσης στη γιορτή του Βαπτίσματος του Κυρίου, αυτό δεν ισχύει καθόλου για το ιερό βαπτιστικό νερό, το οποίο λέγεται ιερό (μεγάλη) αγίασμα στην ορθόδοξη παράδοση. Η Αγία Αγιάμα είναι ακριβώς εκείνο το νερό στο οποίο εκτελέστηκε η βαφτιστική ιεροτελεστία του μεγάλου αγιασμού. Αποδεικνύεται ότι η αφιέρωση ολόκληρης της υδάτινης φύσης και η διακονία του ύδατος, όπως η αγία αγάδα, είναι εντελώς διαφορετικά πράγματα. Γι 'αυτό δεν έχει νόημα να μιλάμε για το νερό της βρύσης ως ιερό αγιασμό τη νύχτα των Θεοφανείων.
Επί του παρόντος, ο κλήρος δεν ανέχεται παρενόχληση από τις αρχές. Πολλοί ναοί άρχισαν να λειτουργούν. Δεν υπάρχει μεγάλο έλλειμμα στον κλήρο (όπως παρατηρήθηκε στα σοβιετικά χρόνια). Συνεπώς, τώρα δεν είναι απαραίτητο να ακολουθήσετε την πρακτική της αυθόρμητης συλλογής νερού στις πηγές, όπως ήταν και πριν. Αξίζει να θυμηθούμε ότι οι άγνωστοι δεν μπορούν να αγιοποιηθούν αν μιλάμε για ιερό βαπτιστικό νερό (μεγάλο αγιασμό).
Μπορείτε επίσης να δώσετε μια άλλη πηγή της παράδοσης της συλλογής νερού τη νύχτα των Θεοφανίων, για παράδειγμα, σε ένα σύστημα παροχής νερού. Υπάρχει μια πρακτική στην οποία το βαπτιστικό νερό αραιώνεται με συνηθισμένο νερό. Το τελευταίο είναι τότε αγιασμένο. Αυτό γίνεται όταν ο πιστός τελειώνει το ιερό βαπτιστικό νερό. Υπάρχει ακόμη και ένα ρητό ότι μία σταγόνα νερού αγιάζει τη θάλασσα. Αλλά αυτό είναι ακριβώς το ρητό. Μερικοί πιστεύουν ότι στη νύχτα των Θεοφανίων κάπου, για παράδειγμα, στη Ρωσία, η ευλογία του ποταμού εκτελέστηκε στη λίμνη του ποταμού στον ποταμό. Έτσι, ολόκληρος ο ποταμός έγινε άγιος και, κατά συνέπεια, όλοι οι παραπόταμοί του. Και το νερό στην παροχή νερού προέρχεται από ποτάμια (συχνά). Λοιπόν, λένε, το νερό τρέχει στη βρύση και στον άγιο. Αυτή η άποψη δεν έχει ούτε ορθόδοξη αιτιολόγηση, διότι, στην περίπτωση αυτή, μπορούμε να θεωρήσουμε το ιερό νερό και αυτό στην τουαλέτα να θεωρείται ιερό νερό. Ωστόσο, αυτό δεν είναι αποδεκτό από τη χριστιανική συνείδηση. Επιπλέον, για παράδειγμα, στη Ρωσία, η χρονική διαφορά είναι σημαντική. Η ευλογία του νερού στον ποταμό συμβαίνει σε διαφορετικούς χρόνους. Ωστόσο, πολλοί άνθρωποι μετρούν ακριβώς από τις 12 το πρωί. Αυτός είναι ένας άλλος λογικός παραλογισμός.
Η Ορθόδοξη Εκκλησία λέει ότι αν το νερό είναι ιερό στο ποτάμι, στη θέση της γραμματοσειράς γίνεται ότι γίνεται ιερό, δηλαδή στον τόπο όπου είναι αγιασμένος. Το ζήτημα των ορίων της κατανομής του ιερού νερού σε ένα ποτάμι από μια αφιερωμένη γραμματοσειρά δεν αναφέρεται πλέον στο πεδίο του ορθόδοξου δόγματος, αλλά σε μια μυστικιστική φιλοσοφική φαντασία.
Έτσι, ένας ορθόδοξος άνθρωπος πρέπει να γνωρίζει ότι οι κύριες πηγές πρακτικής πρόσληψης νερού για βάπτισμα σε μέρη όπου δεν εκτελέστηκε η σειρά ευλογίας είναι οι σοβιετικές πρακτικές των ανθρώπων που πηγαίνουν σε πηγές χωρίς κληρικούς, καθώς και μια παρεξήγηση της διατριβής για τη διάθεση όλης της υδάτινης φύσης στη γιορτή του Βάπτισης του Κυρίου.
