Ο Ρώσος ιππικός Πόντιος Πιλάτος μπήκε στα χρόνια του αρχαίου κόσμου ως ο πέμπτος κυβερνήτης της Ιουδαίας. Τα χρόνια της βασιλείας του συνδέονται με διάφορες ιστορικές και μοιρολατρικές πράξεις. Ο σημαντικότερος από αυτούς είναι η δίκη του Ιησού Χριστού. φασαρία, τοποθέτηση των αγκάθων και η εκτέλεση των Δικαιωμάτων στον Σταυρό.
Μέχρι τη δεκαετία του 60 του 20ού αιώνα, η ιστορική φιγούρα του Ποντίου Πιλάτου αναγνωρίστηκε από πολλούς μελετητές και θρησκευτικούς μελετητές ως καθαρά θρυλικό. Η απόδειξη ότι ένας τέτοιος Ρωμαίος αξιωματούχος κυβερνούσε πραγματικά την Ιουδαία ήταν η ασβεστολιθική πλάκα που βρήκαν οι Ιταλοί αρχαιολόγοι στην Παλαιστίνη. Ένα κείμενο ήταν χαραγμένο στο πέτρινο τραπέζι, το οποίο χαρακτήριζε το όνομα και τη θέση του Ποντίου Πιλάτου, ο οποίος "εκπροσωπούσε τους Καισαριανούς του Τιβερίου" και "αφιέρωσε ένα ναό στον λαό της Καισάρειας προς τιμήν του Τιβερίου". Μεταξύ των αντικειμένων που ανήκουν σε εκείνη την περίοδο είναι νομίσματα που κόπηκαν από τον Ρωμαίο νομάρχη (29 CE) και ένα δαχτυλίδι που βρέθηκε το 2018, στο εσωτερικό του οποίου είναι χαραγμένο το όνομα του ηγεμόνα.
Για πολύ καιρό, ο πέμπτος κυβερνήτης της Ιουδαίας παρέμεινε για την ιστορία του ανθρώπου χωρίς βιογραφία. Η προσωπικότητα του Ποντίου Πιλάτου οριοθετήθηκε με την πάροδο του χρόνου συγκεντρώνοντας πληροφορίες από διάφορες πηγές. Μεταξύ αυτών είναι:
- χειρόγραφα και έργα αρχαίων φιλοσόφων (Ιωσήφ Φλάβιος, Φίλος της Αλεξάνδρειας, Κορνήλιος Τάκιτος, Ευσέβιος της Καισάρειας).
- θρησκευτικές διαθήκες (Καινή Διαθήκη, Ευαγγέλιο).
- Αποκρυφικά γραπτά ("Μαρτυρία του Ελληνικού Ηρμιδίου", "Εκθέσεις του Πιλάτου στον Τιβέριο").
- κοσμικές μελέτες ιστορικών και θρησκευτικών μελετητών (άρθρο του Brackhaus και Efron "Pilate", έργο του Arthur Drews "Ο μύθος του Χριστού").
- λογοτεχνικά και καλλιτεχνικά έργα (το βιβλίο του Anatole France, "Ο Εισαγγελέας της Ιουδαίας", το ποίημα του Γιώργου Πετρόφσκι "Πιλάτος", το μυθιστόρημα του Μιχαήλ Bulgakov "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα").
Λόγω αυτής της ποικιλίας πηγών, υπάρχουν διαφορές και αντιφάσεις στη βιογραφία του Ποντίου Πιλάτου. Περιλαμβάνονται σε όλα - από την ημερομηνία γέννησης έως τις τελευταίες ημέρες της γήινης ύπαρξής του.
Προέλευση του Ρωμαίου ιππέα
Συχνά, ελλείψει επαρκούς αριθμού γραπτών μνημείων της εξεταζόμενης εποχής, οι εθνοτικές ρίζες και η προέλευση του ιστορικού χαρακτήρα καθορίζονται με την ανάλυση του ονόματος και του επωνύμου. Πού λοιπόν προέρχεται ο άνθρωπος που ορίστηκε από τον Τιβέριο για να διοικήσει τον αυτοκρατορικό φρουρό (νομάρχης) και που έλαβε τον τίτλο του Ρωμαίου ιππέα και της θέσης του εισαγγελέα της Ιουδαίας; Ποιος είναι αυτός - ένας πολεμιστής γερμανικής καταγωγής (cherusque) ή ένας Ιταλός (Samnite) που ήταν μέλος των μισθοφορικών στρατευμάτων των Ρωμαίων;
Το μόνο πράγμα που συμφωνούν οι περισσότεροι ιστορικοί είναι ότι ο μελλοντικός πληρεξούσιος ήταν σχεδόν μητρική Ρωμαίος και το ακριβές του όνομα είναι άγνωστο.
Προς την πρώτη εκδοχή, το γεγονός ότι ο Πιλάτος είναι ένα ψευδώνυμο που υποδεικνύει την κατοχή των προγόνων του (ακοντιστής), μιλά υπέρ της πρώτης έκδοσης. Pont είναι μια πόλη στη Γερμανία, κοντά στο Bamberg. Για να υποστηρίξει τις γερμανικές ρίζες του Πιλάτου, δόθηκε το ακόλουθο γεγονός: στη μάχη του Idistaviso, ο μελλοντικός προάγγελος της Ιουδαίας διέταξε το τουρνουά ιππικού των Ρωμαίων. Ένας γενναίος πολεμιστής - ένα χέρουμ που ονομάστηκε Ingomar (ο παράνομος γιος του βασιλιά Μάιντς-Τυρ) ονομάστηκε Πιλάτος για ένα καλά στραμμένο μάτι. Η πόλη του Lugdun στη Γαλατία (σε ένα σύγχρονο χάρτη της Λυών, Γαλλία) έγινε η κληρονομιά του.
Ένας άλλος μεσαιωνικός μύθος Maintsian έχει ένα ρομαντικό χρώμα και λέει ότι ο Πιλάτος (Pila-Atus) αποτελείται από την προσθήκη των ονομάτων των γονέων του που ζούσαν στη Ρηνανία της Γερμανίας: ο βασιλιάς - ο αστρολόγος Atus και η σύζυγός του - η κόρη του μυλωνά, το όνομα του οποίου ήταν Pila.
Οι ερευνητές που επιμένουν στις ιταλικές ρίζες του Πιλάτου ισχυρίζονται ότι είναι από τα μεσαία στρώματα των Samnites, που γεννήθηκαν στην επαρχία Abruzzi στην Αδριατική. Η άμεση μετάφραση του παραλήπτη Ποντίου σημαίνει "τριχωτό", και το όνομα Πιλάτος μεταφράζεται ως "Μαύρη Θάλασσα".
Υπάρχουν όμως και επιστήμονες που προσπαθούν να αποδείξουν ότι ο Πιλάτος είναι αριστοκράτης από την ευγενή ρωμαϊκή οικογένεια του Ποντίου, που ανήκε στην προνομιούχο περιουσία των equites (ιππείς). Στη λατινική γλώσσα, ο pilatus σημαίνει "lancer". Η σύζυγός του ήταν η παράνομη κόρη του Τιβέριου, εγγονή του αυτοκράτορα Αυγούστου Οκταβιανού - Κλαύδιου, που καθόρισε τη διπλωματική σταδιοδρομία του Πιλάτου.
Έτσι, κατά τη διάρκεια των τελευταίων δύο χιλιετιών σχετικά με το εκλεπτυσμένο προφίλ του «σιδερένιου καθαριστή», το σήμα της ακριβούς εθνοτικής καταγωγής του σχεδόν σβήστηκε.
Η βασιλεία του Ιεζμώνα της Ιουδαίας
Από όλες τις καταληφθείσες εκτάσεις, η Ιουδαία ήταν ίσως η πιο ταραχή απόκτηση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Ο Τιβέριος χρειάστηκε ένα σιδερένιο χέρι για να καταστείλει την κρυμμένη αντίσταση των κατοίκων της περιοχής, την κατηγορηματική απροθυμία τους να γίνουν υποκείμενα της Ρώμης και να ενταχθούν στην υψηλή αυτοκρατορική κουλτούρα. Το συνηθισμένο εργαλείο των Ρωμαίων - αφομοίωση δεν λειτούργησε εδώ και, ως εκ τούτου, ξεκίνησε τυραννία. Έτσι, με εντολή του πατέρα, λαμβάνοντας υπόψη τον σκληρό και αδίστακτο χαρακτήρα του, ο Πόντιος Πιλάτος έγινε Ρωμαίος κυβερνήτης αυτής της περιοχής.
Σύμφωνα με τον Γερμανό επιστήμονα G.A. Muller, Pila-Atus Ο Πόντος πέμπτος διορίστηκε εισαγγελέας των επαρχιών της Ιουδαίας, της Σαμαριάς και της Idumea στις 26 C.E. Αντικαθιστώντας τον προκάτοχό του Valery Grath (15-25 μ.Χ.), παρέμεινε στην εξουσία για περίπου δεκαπέντε χρόνια.
Τα καθήκοντα του procurator ήταν: η προσωποποίηση της εξουσίας της Ρώμης, η διατήρηση της δημόσιας τάξης, η εποπτεία της είσπραξης των φόρων, η διοίκηση της δικαιοσύνης. Με την υψηλότερη εξουσία στην Ιουδαία, ένας Ρωμαίος αξιωματούχος είχε το δικαίωμα όχι μόνο να αποφασίζει ζητήματα ζωής και θανάτου, αλλά επίσης, κατά την κρίση του, μπορούσε να διορίσει ή να ανατρέψει τους Εβραίους αρχιερείς.
Ο Πιλάτος ήταν σκληρός, παραπλανητικός, ανελέητος. Ο κανόνας του βασίστηκε σε ψέματα, προκλήσεις, βία και εκτελέσεις χωρίς δίκη. Οποιαδήποτε αντιπολίτευση από τις αρχές αναγκάστηκε να τιμωρηθεί αναπόφευκτα. Προσπαθώντας μόνο για κέρδος, ο εκβιαστής και ο ληστής δωροδοκίας καθόρισαν υπερβολικές αμοιβές από τον πληθυσμό. Κρίνοντας από τα έργα των αρχαίων ιστορικών, των συγχρόνων του Πιλάτου, ήταν γνωστός ως ένας κυνικός και σκληρός τύραννος: «όλοι στην Ιουδαία ψιθύριζαν ότι ήταν θηρίο και άγριο τέρας».
Ένα τέτοιο σκληρό στυλ διοίκησης από τους Ρωμαίους διοικητές θεωρήθηκε ως ο κανόνας εκείνης της εποχής. Ωστόσο, η πολιτική της Ρώμης στα υποδεέστερα εδάφη τονίστηκε ανεκτική και ο Πόντιος Πιλάτος διακρίθηκε από το γεγονός ότι έδειξε πλήρη έλλειψη σεβασμού για τις θρησκευτικές παραδόσεις του εβραϊκού λαού. Ο εισαγγελέας είδε την αποστολή του να δείξει ποιος ήταν ο πλοίαρχος των Αγίων Τόπων. Στην επιθυμία να «λυγίσει τους ντόπιους κάτω από τον εαυτό του», ο κυβερνήτης συχνά καθοδηγείται όχι τόσο από τα κρατικά συμφέροντα της Ρώμης όσο από τη συνηθισμένη ανθρώπινη βλάβη και την επιθυμία να ενοχλήσει τους μισητούς Εβραίους.
- Μια άμεση επίπληξη της πίστης των κατοίκων της περιοχής ήταν η απόφαση του Πιλάτου να διακοσμήσει όλους τους δημόσιους χώρους με πανό με πορτρέτα του αυτοκράτορα. Κανένας από τους προκατόχους του δεν τόλμησε να το κάνει αυτό, γνωρίζοντας ότι για τους Εβραίους κάθε εικόνα απαγορεύεται από το νόμο του Μωυσή.
- Μια έντονη σύγκρουση με τον τοπικό πληθυσμό εξαπλώθηκε κατά την ανακοίνωση της κατασκευής υδραγωγείου στην Ιερουσαλήμ. Το θέμα ήταν ότι ο Πιλάτος διέταξε τα ελλείποντα χρήματα για την παροχή νερού από το θησαυροφυλάκιο του ναού.
- Τελείωσε τη βασιλεία του με τη σφαγή των Σαμαρείτων, που προσπάθησαν να ανασκάψουν αυθαίρετα το Όρος Γκορέζιν, όπου, κατά τη γνώμη τους, ο προφήτης Μωυσής έκρυψε τα ιερά αγγεία. Ήταν μια καταφανής προσβολή στα θρησκευτικά συναισθήματα των πολιτών και μια απολύτως αδίστακτη καταστροφή του εβραϊκού πληθυσμού.
