Για έναν πιστό, η ύπαρξη του Υψίστου είναι αυτονόητη και δεν χρειάζεται θεωρητική επιβεβαίωση. Ωστόσο, στην ιστορία της θρησκευτικής και φιλοσοφικής σκέψης υπήρξαν πολλά παραδείγματα για το πώς η κερδοσκοπική συλλογιστική μπορεί να συναγάγει την αναγκαιότητα του όντος του Θεού.
Εγχειρίδιο οδηγιών
1
Η πρώτη απόδειξη της ύπαρξης του Θεού ως Απόλυτου, δηλαδή του κομιστή όλων των αξιών σε υπερβολικό βαθμό, χρονολογείται από τον αρχαίο Έλληνα φιλόσοφο Αναξαγόρα. Πιστεύει ότι ο πολύπλοκος και διαφορετικός κόσμος (το σύμπαν, όπως θα ειπωθεί αργότερα) εξομαλύνεται λόγω του γεγονότος ότι δημιουργήθηκε και ελέγχθηκε από το υπέρτατο μυαλό ("Nus"). Αργότερα, η ανάπτυξη της θεωρίας του Απόλυτου θα εμφανιστεί στον Αριστοτέλη, ο οποίος πίστευε ότι κάθε υλικό πράγμα έχει τον δικό του λόγο, αυτό - τον δικό του λόγο και ούτω καθεξής - στον Θεό, ο οποίος έχει μια ρίζα στον εαυτό του.
2
Τον 11ο αιώνα, ο Anselm του Canterbury πρότεινε το οντολογικό του επιχείρημα υπέρ της ύπαρξης του Θεού. Υποστήριξε ότι ο Θεός είναι ο Απόλυτος, που διαθέτει όλα τα χαρακτηριστικά (ιδιότητες) σε υπερβολικό βαθμό. Δεδομένου ότι η ύπαρξη είναι η πρώτη ιδιότητα οποιασδήποτε ουσίας (όπως πρότεινε ο Αριστοτέλης στην κατηγορική δομή του), ο Θεός είναι απαραιτήτως. Ωστόσο, ο Anselm κατηγορήθηκε για το γεγονός ότι στην πραγματικότητα δεν υπάρχουν όλα όσα μπορεί να σκεφτεί κάποιος.
3
Οι αριστοτελικές ιδέες, καθώς και η λογική δομή της, ήταν κοντά στο πνεύμα των μεσαιωνικών σχολών. Ο θεϊκός γιατρός, ο Θωμάς Ακινάνας, διατύπωσε στο Sumy της Θεολογίας πέντε κλασικές αποδείξεις για την ύπαρξη του Θεού. Πρώτον: κάθε πράγμα έχει έναν λόγο για να μετακινηθεί έξω από τον εαυτό του, ο κύριος κινητήρας, ο οποίος δεν κινείται ο ίδιος, είναι ο Θεός. Δεύτερον: κάθε πράγμα έχει μια ουσιαστική αιτία έξω από τον εαυτό του, εκτός από τον Θεό, που είναι η πρώτη ουσία και επομένως ο λόγος για όλα στον κόσμο. Τρίτον: όλα τα υπάρχοντα πράγματα προέρχονται από μια υψηλότερη ουσία, η οποία έχει απόλυτη ύπαρξη - είναι ο Θεός. Τέταρτον: τα γήινα πράγματα χαρακτηρίζονται από διαφορετικούς βαθμούς τελειότητας και όλα πάνε πίσω σε έναν απολύτως τέλειο Θεό. Πέμπτον: όλες οι αποθήκες στον κόσμο συνδέονται με τον καθορισμό στόχων, αυτή η αλυσίδα ξεκινά από τον Θεό, ο οποίος θέτει τον στόχο για τα πάντα. Αυτή είναι η αποκαλούμενη οπίσθια τεκμηρίωση, δηλαδή η μετάβαση από το δοσμένο στο κατανοητό.
4
Ο Immanuel Kant, ο οποίος πιστώνεται με τη δημιουργία της περίφημης έκτης απόδειξης της ύπαρξης του Θεού, θέτει αυτό το θέμα στην Κριτική του Πρακτικού Νου. Η ιδέα του Θεού σύμφωνα με τον Καντ είναι εγγενής σε κάθε άνθρωπο. Η παρουσία στην ψυχή μιας κατηγορηματικής επιταγής (η ιδέα ενός υψηλότερου ηθικού νόμου), που μερικές φορές προτρέπει να δράσει αντίθετα με την πρακτική χρήση, μαρτυρεί υπέρ της ύπαρξης του Υψίστου.
5
Ο Πασκάλ εξέτασε αργότερα την καταλληλότητα της πίστης στον Θεό από την άποψη της θεωρίας των παιχνιδιών. Δεν μπορείτε να πιστέψετε και συμπεριφέρεστε ανήθικα ή να είστε καλοπροαίρετοι, αν και βιώσετε μερικές από τις κακουχίες μιας δίκαιης ζωής. Στο τέλος, κάποιος που έχει επιλέξει την πλευρά του Θεού είτε δεν θα χάσει τίποτα ούτε θα κερδίσει τον παράδεισο. Ο άπιστος είτε δεν θα χάσει τίποτα ούτε θα πάει στην κόλαση. Η πίστη προφανώς θα κάνει περισσότερα καλά ούτως ή άλλως. Ωστόσο, θρησκευτικοί φιλόσοφοι (συγκεκριμένα ο Φρανκ) αμφισβήτησαν την "ποιότητα" μιας τέτοιας πίστης και την αξία της προς τον Θεό.
