Ένας αρχάριος της πνευματικής πορείας του στην Ορθοδοξία, βεβαίως, εγείρει πολλές ερωτήσεις σχετικά με την ορολογία που χρησιμοποιείται στην τελετουργία και την προσευχή της λατρείας. Μια σημαντική έννοια είναι η "κάθαρση". Απαντώντας στην ερώτηση «τι είναι αυτό;», ένα ακόμη βήμα μπορεί να γίνει για να κατανοήσουμε μια τόσο ολοκληρωμένη αλήθεια όπως η πίστη στο Θεό.
Επί του παρόντος, παρατηρείται ευνοϊκό υπόβαθρο για την αύξηση της αύξησης της εισαγωγής του πληθυσμού στην Ορθοδοξία. Αυτό οφείλεται αντικειμενικά στην υπερνίκηση του «κενού της πίστης» που παρατηρήθηκε για αρκετές γενιές της προηγούμενης εποχής της οικοδόμησης ενός «λαμπρού μέλλοντος» (1917-1991) και του μεταγενέστερου σταδίου της ανακατανομής της περιουσίας στις «εντυπωσιακές δεκαετίες». Η αναζήτηση του Θεού στους σύγχρονους ανθρώπους είναι αναπόφευκτη, διότι η δυναμική της ζωής συνεπάγεται αναμφισβήτητα αδιέξοδα και απροσδόκητες στροφές στην υπερνίκηση των διαφόρων εμποδίων και κακουχιών.
Και σε αυτή την περίπτωση, είναι η προσευχή που βοηθά να διατηρηθεί εκείνη η πνευματική άνεση και η ειρήνη, η οποία, όπως ένα φως στο σκοτάδι, βοηθά στη διατήρηση βασικών κατευθύνσεων ζωής. Αλλά για την αποτελεσματική προσευχή πρέπει να ακολουθήσετε τους κανόνες που έχουν θεσπιστεί από τις ηλικίες. Σε αυτό το θέμα, είναι σημαντικό να ενταχθεί η ανάγνωση ενός τέτοιου λειτουργικού βιβλίου όπως ο Ψαλτήρας και να καταλάβει τη σειρά της ανάγνωσής του (κάθημα). Ως εκ τούτου, αποδεικνύεται ότι η έννοια του "kathisma" είναι το κλειδί στη σειρά της ανάγνωσης της προσευχής. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο πρέπει να κατανοήσουμε αυτό το ζήτημα στην αρχή μιας μακράς πορείας πνευματικής ανάδυσης.
Τι είναι το κάθημα;
Έτσι, το κάθημα είναι το λειτουργικό τμήμα των Ψαλμών. Μετάφραση από την ελληνική γλώσσα, από την οποία προέρχεται όλη η Ορθόδοξη ορολογία, οι λέξεις "κάθημα" σημαίνει "κάθονται". Αυτό πρέπει να ληφθεί κυριολεκτικά. Δηλαδή, ενώ διαβάζετε το kathisma στην υπηρεσία, μπορείτε να επωφεληθείτε από τη χαλάρωση και να μην σταθείτε στα πόδια σας. Θα πρέπει να ειπωθεί αμέσως ότι στους Ψαλμούς υπάρχουν είκοσι τμήματα που καθορίζουν τη σειρά ανάγνωσης του kathisma. Έτσι, για παράδειγμα, το 17ο Καθίσμα αποτελείται μόνο από ένα ψαλμό 118 "Άθικτο", και το 18ο αποτελείται από δεκαπέντε ψαλμούς (119-133).
Έτσι, η ανάγνωση των Ψαλμών πραγματοποιείται σύμφωνα με τους καθισμούς. Και κάθε μέρος του καθισματος αποτελείται από ένα "άρθρο" ή "δόξα", το οποίο μεταφράζεται ως "υποτμήματα" ή "κεφάλαια". Κατά συνέπεια, κάθε άγαλμα ή δόξα μπορεί να περιλαμβάνει έναν ή περισσότερους ψαλμούς.
Διαβάσει την τάξη του kathisma
Για να συνδέσει το κείμενο του kathisma με την διακήρυξη της προσευχής στην επίσημη ανάγνωση, το πρώτο μέρος του επαίνου, που απαγγέλλεται από τον αναγνώστη, αποτελείται από τις λέξεις: "Δόξα, και τώρα. Και το δεύτερο μέρος προφέρεται από τους τραγουδιστές της χορωδίας. Και το τρίτο μέρος τελειώνει ξανά με τον αναγνώστη: "Δόξα, και τώρα, αμήν". Ο εναλλασσόμενος έπαινος του Θεού κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας δημιουργεί την απαραίτητη ατμόσφαιρα της σύνδεσης του φυσικού και υπερφυσικού κόσμου, ο οποίος συμβολίζει τον άνθρωπο και τους αγγέλους στην ενιαία ώθηση ενότητάς τους με τον Κύριο.
Λαμβάνοντας ως σύντομη σημείωση "Κ - Καφισμός" και "Π - Ψαλμοί", μπορούμε να παρουσιάσουμε τη δομική κατασκευή τους ως παράδειγμα του πρώτου και του τελευταίου (εικοστού) Καθισμού: "Κ. Ι: Π. 1-3 (πρώτη δόξα) -6- (δεύτερη δόξα), Ρ. 7-8 (τρίτη δόξα) "και" Κ. ΧΧ: Ρ. 143-144 (πρώτη δόξα), Ρ. 145-147 (δεύτερη δόξα) δόξα)."
Σε αυτό το πλαίσιο, πρέπει να σημειωθεί μια αποχρώσεις. Το γεγονός είναι ότι ο επίσημος (κανονικός) Ψαλτήρας περιέχει 150 ψαλμούς, όμως, στην ελληνική και τη σλαβική Βίβλο υπάρχει το 151ο ψαλμό που γράφτηκε από έναν ορισμένο Λευίτη που ζούσε στις σπηλιές του Κουμράν σε εποχικούς χρόνους. Είναι οι αποκαλούμενοι Κύκλοι Νεκράς Θάλασσας που την έχουν αναστήσει για τις τρέχουσες γενιές των πιστών. Αυτό το 151ο ψαλμό, αν χρειαστεί, μπορεί να θεωρηθεί τελικό στο εικοστό καθισμά.
Είναι σημαντικό να γνωρίζουμε ότι ο Χάρτης της Ορθόδοξης Εκκλησίας ορίζει μια εντελώς ξεκάθαρη σειρά ανάγνωσης για τον καφισμό, που συνεπάγεται μια εβδομαδιαία ανάγνωση των Ψαλμών. Δηλαδή, στις συνηθισμένες ημέρες μιας εβδομάδας, οι εκατόν πενήντα ψαλμοί των Ψαλμών (είκοσι καφιστές) είναι απόλυτα υπόλογοι. Και κατά την περίοδο της Μεγάλης Σαρακοστής, αυτός ο όγκος ανάγνωσης διπλασιάζεται. Έτσι, στη Μεγάλη Σαρακοστή, ο Ψαλτήρας διαβάζεται δύο φορές σε μία εβδομάδα. Υπάρχουν ειδικά τραπέζια στα οποία η ημέρα της εβδομάδας και ο κατάλογος του κάθισμα παρέχονται για ανάγνωση στα Εσπερινά και τα Μαθηματικά. Επιπλέον, η έννοια του "κοινού καφισμού" αναφέρεται σε εκείνους τους καφισμούς που πρέπει να διαβαστούν σε μια δεδομένη ημέρα σύμφωνα με τον Χάρτη.
Με εβδομαδιαία ανάγνωση, ο Καθισμός πρέπει να γνωρίζει ότι η εβδομάδα αρχίζει την Κυριακή. Επιπλέον, διαβάζεται ένα καθίσμα στην υπηρεσία το βράδυ, και δύο στην υπηρεσία το πρωί. Σύμφωνα με τον Χάρτη, το βράδυ της Κυριακής του kathisma (πρώτη) διαβάζεται το Σάββατο το βράδυ, και αν η All-Night Vigil πέφτει την παραμονή της ημέρας, αυτή η εντολή ακυρώνεται. Δεδομένου ότι σύμφωνα με τον Χάρτη επιτρέπεται επαγρύπνηση την παραμονή κάθε Κυριακής, το Kathisma δεν είναι ευανάγνωστο το απόγευμα της Δευτέρας.
Σημαντικά σημεία κατά την ανάγνωση του Kathisma
Ένα ιδιαίτερο μέρος καταλαμβάνεται από το δέκατο έβδομο της κάθισμα, το οποίο μαζί με το δέκατο έκτο δεν διαβάζεται την Παρασκευή, αλλά το Σάββατο. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι αναφέρεται στη νύχτα των μεσάνυχτων. Πρέπει επίσης να γνωρίζετε ότι, υπό την προϋπόθεση της διαθεσιμότητας των πολυελαίων για τις διακοπές (ανάγνωση των Ψαλμών 135-136), η ανάγνωση του συνηθισμένου Kathisma στα Εσπέρδη έχει ήδη ακυρωθεί λόγω της δόξας του πρώτου από αυτούς. Και την Κυριακή το Εσπερινό είναι επίσης προφέρεται.
Κατά τη διάρκεια των Μεγάλων Διακοπών, η ανάγνωση του Καθισμού στα Εσπερινά ακυρώνεται, αλλά εκτός από το Σάββατο το βράδυ. Στην περίπτωση αυτή, απαγγέλλεται το πρώτο κάθαρμα. Αυτή η εξαίρεση ισχύει για το βράδυ της Κυριακής, όταν διαβάζεται η πρώτη κατάσταση του kathisma. Ωστόσο, στις πατρίδες διαβάζονται ακόμα και στις ημέρες των Μεγάλων Εορτών του Κυρίου. Αλλά αυτός ο κανόνας δεν ισχύει για την εβδομάδα του Πάσχα (την πρώτη εβδομάδα του Πάσχα), καθώς υπάρχει ειδική διαδικασία λατρείας σε αυτό το θέμα.
Η ειδική διαδικασία για την απαγγελία του Καθισμού κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής περιλαμβάνει την ανάγνωση των Ψαλμών δύο φορές την εβδομάδα. Ένας τέτοιος όγκος αναγωγής Ο Καθισμός συνεπάγεται ανάγνωση στα Εσπερινικά, Ματίν και σε ορισμένες ώρες μετά από ειδικούς ψαλμούς. Επιπλέον, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι εκτός από την πέμπτη εβδομάδα η εντολή αυτή εκτελείται με σαφές χρονοδιάγραμμα. Αλλά την πέμπτη εβδομάδα, την Πέμπτη, σερβίρεται ο κανόνας του Αντρέι της Κρήτης, και στην ουσία διαβάζεται μόνο ένα κάθησμα. Επιπλέον, κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας, ο Ψαλτήρας διαβάζεται μόνο Δευτέρα έως Τετάρτη και μόνο μία φορά. Επιπλέον, δεν αποκαλούνται καθίσματα και μόνο στις Ματίνες του Μεγάλου Σαββάτου το ψαλμό "Άγιος" διαβάζεται με επαίνους.
Για την Φωτεινή Εβδομάδα παρέχεται ειδική εντολή ψαλμοπενίας. Ονομάζεται "έξι ψαλμοί" επειδή αντί του καθισμού αναφέρονται οι ακόλουθοι ψαλμοί: 3, 37, 62, 87, 102, 142 (συνολικά έξι). Σε αυτές τις μεγάλες διακοπές, γίνεται μια επίσημη συζήτηση Χριστιανών με τον ίδιο τον Θεό, κατά τη διάρκεια του οποίου απαγορεύεται να καθίσετε και να μετακινηθείτε.
