Η σχολή εικονογραφίας της Μόσχας αναπτύσσεται αρκετά αργά. Η ακμή του έφθασε στα τέλη του 14ου - αρχές του 15ου αιώνα - η περίοδος ενίσχυσης του πριγκηπάτου της Μόσχας. Οι μεγαλύτεροι εκπρόσωποι του σχολείου της Μόσχας ήταν σχεδόν όλοι οι εκλεκτοί ζωγράφοι της αρχαίας Ρωσίας - Feofan Grek, Αντρέι Ρούμπελ, Ντανίλι Κρένι και Διονύσιος.
Ο κορυφαίος δάσκαλος της σχολής εικονογραφίας του Novgorod Feofan Grek εμφανίστηκε στη Μόσχα στο τέλος της ζωής και της καριέρας του. Οι πίνακες του Καθεδρικού Ευαγγελισμού του Κρεμλίνου της Μόσχας, στους οποίους συνεργάστηκε με τον Αντρέι Ρούμπελ και τον Προκόρ από τους Γκοροδέτες, δεν έχουν διατηρηθεί. Ως εκ τούτου, για τους γνώστες της αρχαίας ρωσικής εικονογραφίας, το σχολείο της Μόσχας συνδέεται κυρίως με το έργο του Andrei Rublev και καλλιτεχνών της κατεύθυνσής του.
Andrei Rublev και οι οπαδοί του
Το έργο του Αντρέι Ρούμπελ βασίζεται σε μια φιλοσοφία καλοσύνης και ομορφιάς, έναν αρμονικό συνδυασμό πνευματικών και υλικών αρχών. Ως εκ τούτου, ο Σωτήρας του δεν μοιάζει με έναν ανελέητο δικαστή και τον τρομερό παντοδύναμο. Είναι ένας αγάπης, συμπονετικός και συγχρόνων Θεός. Η κορυφή της δημιουργικότητας του Rublev, καθώς και όλων των αρχαίων ρωσικών ζωγραφικών έργων, ήταν η περίφημη "Τριάδα", οι τρεις άγγελοι της οποίας είναι ένα είδος σύμβολο καλής, θυσιάς και αγάπης.
Οι οπαδοί της τάσης του Rubblev στην εικονογράφηση δεν επικεντρώνονταν τόσο στην πνευματική πλήρωση των εικόνων όσο και στις εξωτερικές ιδιότητες: την ευκολία των μορφών, τη χρήση ομαλών γραμμών στα πρόσωπα γραφής και τη δημιουργία ενός αντιπαραβαλλόμενου χρωματικού σχεδίου. Ένα από τα παραδείγματα αυτής της προσέγγισης είναι η εικόνα του άγνωστου κυρίου Μόσχας "Η είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ".
Ένα άλλο χαρακτηριστικό γνώρισμα της σχολής εικονογραφίας της Μόσχας ήταν η εισαγωγή πολλών εικονογραφικών εικόνων και οικόπεδων πραγματικών κανονωνισμένων κοσμικών και θρησκευτικών προσώπων.
