Στην αρχαία Ουκρανία, οι χρηματιστές ήταν μια απαραίτητη προσθήκη στις αστικές σχολές. Η Bursa (τσάντα Bursa - τσάντα, πορτοφόλι) ονομάζονταν ξενώνες για τους φτωχούς και μη κατοίκους φοιτητές μεσαίωνα. Εμφανίστηκαν για πρώτη φορά στη Γαλλία, μετακόμισαν στη συνέχεια σε άλλες χώρες. Κρατήθηκαν εις βάρος των δωρεών από τους προστάτες, τους φίλους, τους αγρότες, τα εισοδήματα των μοναχών και τα παρόμοια. Στην Ουκρανία, ξενώνες bursa οργάνωσαν αδελφοποιήσεις πόλεων στα σχολεία, καθώς και μητροπολίτες, για παράδειγμα, ο Petro Mogila στο Κίεβο, και στη συνέχεια σε άλλα κολέγια.
Κίεβο-Mohyla bursa
Στις παραγράφους του Συντάγματος του Κιέβου του 1768, στην αγορά της Ακαδημίας Κίεβο-Μοχλά, σημειώθηκε: «Αντί για ένα περίεργο σπίτι, ιδρύθηκε ορφανοτροφείο, που γενικά ονομάζεται« bursa »από τη γερμανική λέξη bursch γενικά: μια συνάντηση για υιοθέτηση όχι μόνο των φυσικών ρωσικών παιδιών και νέων που έχασαν τους πατέρες και τις μητέρες τους και όλες τις φιλανθρωπίες και τις προμήθειες, αλλά και από άλλες χώρες που προέρχονται από την ορθόδοξη ελληνική θρησκεία, όπως οι Έλληνες, οι Βολόχ, οι Μολδαβοί, οι Βούλγαροι, οι Σέρβοι και οι Πολωνοί που είναι ευσεβείς. της εποχής, όπως έδειξε ο Μητροπολίτης του Πέτρου ο τάφος του, και μέχρι σήμερα παραμένει ο αποδέκτης του εγώ"
Οι συγγραφείς ζήτησαν να διατηρήσουν το bursa, το οποίο θα υπήρχε εις βάρος των διαφόρων δωρεών.
Σε γενικές γραμμές, αξίζει να πούμε ότι σχεδόν όλοι οι πρυτάρχοι και οι μητροπολίτες φρόντισαν για στέγαση "για τους φτωχότερους φοιτητές" ως οργανικό μέρος της ακαδημίας. Για παράδειγμα, ο Βαρλαάμ Γιασίνσκι, κατά τη διάρκεια του πανεπιστημίου του από το 1665 έως το 1673, ανησυχεί περισσότερο για την άνεση των φοιτητών από ό, τι για τους δασκάλους που έζησαν στη Μονή Μπράτσκ.
Η προνόμια της ακαδημίας και άλλων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων της Ουκρανίας δεν περιείχε ποτέ σχεδόν όλους τους πρόθυμους μαθητευόμενους σπουδαστές, δεύτερον, την υλική στήριξη που απαιτούσε, για να την βάλουν ελαφρώς, το καλύτερο, τρίτον, βίωσε επίσης τρομερές καταστροφές, - για παράδειγμα, σε όλη τη διάρκεια του XVII αιώνα. το ξύλινο σπίτι της έκαψε αρκετές φορές. Δύο εκατοντάδες άνδρες έδωσαν δωρεάν έδρα στην αγορά. το δωμάτιο ήταν περιορισμένο, υγρό, χωρίς θέρμανση και φωτισμό.
1719. Με τα κεφάλαια που κληρονόμησε η Ακαδημία στον Ιωάσαφ Κρόκοβσκι και εν μέρει από τη μητρόπολη του, ο Μητροπολίτης Ραφαήλ Ζαμπορόφσκι επέτρεψε την κατασκευή μιας νέας ξύλινης οικίας κοντά στην Εκκλησία των Θεοφανίων. Μέχρι τα μέσα του 18ου αιώνα. αυτό το κτίριο ήταν τόσο ερημωμένο ώστε ήταν αδύνατο να ζήσει κανείς σε αυτόν, ακόμη και για τους ανήσυχους και τους φτωχούς νέους. Στις τότε "αναφορές" των Μπούρσικς προς τις αρχές λέγεται ότι τα παράθυρα και οι πόρτες είχαν σαπίσουν, το σπίτι είχε βαθιά βυθιστεί στο έδαφος, την άνοιξη και το χειμώνα πλημμύρισε με νερό, οι μαθητές αρρώστησαν και πεθαίνουν από το κρύο, την υγρασία και τον συνωστισμό.
Ένας από τους δασκάλους, ο πρύτανης της εκκλησίας, ανέφερε ότι από τα Χριστούγεννα μέχρι το Πάσχα το 1750 έπρεπε να εξομολογηθεί και να μοιραστεί τους κατοίκους της θύλακας που πέθαιναν τρεις με τέσσερις φορές κάθε βράδυ. Το χειμώνα του 1755, περισσότεροι από 30 φοιτητές έχασαν τη ζωή τους. Χορηγήθηκαν ασήμαντα κονδύλια για τη θεραπεία των ασθενών, για την επισκευή των κλιβάνων και για τα τρόφιμα των Bursaks, και ακόμη και αυτά τα σπατάλησαν μερικές φορές από τους πονηρούς. Οι άρρωστοι μαθητές τοποθετήθηκαν σε ένα σπίτι ειδικά σχεδιασμένο για το νοσοκομείο. Η φροντίδα για αυτούς ήταν πρωτόγονος και οι εποπτικοί υπάλληλοι αναγκάζονταν συνεχώς να απευθύνονται στη διοίκηση για βοήθεια. Έτσι, στις 22 Δεκεμβρίου 1769, ο Ανώτατος Μπούρσα Αντρέι Μιχαηλόφσκυ και οι σύντροφοί του ανέφεραν 44 άρρωστους Μπούρς και ζήτησαν βοήθεια, για την οποία ο Πρύτανης Τάσα Βερμπίτσκι απελευθέρωσε 20 ρούβλια. Την επόμενη χρονιά, ο ίδιος Μιχαήλφσκι ανέφερε 29 άρρωστους Μπούρσες, και ο πρύτανης τους πρόσφερε 12 ρούβλια.
Το Bursa χωρίστηκε σε "μεγάλο", το οποίο βρισκόταν στις εγκαταστάσεις της ακαδημίας και επομένως ονομαζόταν επίσης "ακαδημαϊκός" και "μικρός", ο οποίος βρισκόταν στις εγκαταστάσεις πολλών ενοριακών εκκλησιών του Podil. Στο "βουνό", δηλαδή, όπου έζησε η ελίτ της πόλης του Κιέβου, οι Μπρούσακι είχαν τη δυνατότητα μόνο να "Mirkuvati" κατά τη διάρκεια μεγάλων διακοπών. Οι σπουδαστές που ζούσαν σε μια ακαδημαϊκή αγορά ήταν μερικές φορές αποκαλούμενοι «ακαδημαϊκοί», και έξω από αυτό, «μικρά bursaks». Η ακαδημαϊκή αγορά ήταν υπό την άμεση επίβλεψη του νομάρχη. Ένας επιθεωρητής καθηγητών και ανώτερων φοιτητών ανώτερων τάξεων διορίστηκε ως βοηθός του, ο οποίος παρακολούθησε τη συμπεριφορά των Bursaks, την εργασία τους, διατηρώντας την τάξη στο δωμάτιο, επιλύοντας μικρές παρανοήσεις και τα παρόμοια. Οι ηλικιωμένοι προορίζονταν επίσης για μικρές γηροκομεία. Το μεγάλο πέτρινο κτίριο της μπούρσας και το νοσοκομείο κάτω από αυτό χτίστηκαν ήδη το 1778.
Σε σχέση με την επιθυμία των νέων για γνώση, ξεπερνώντας τις υλικές δυσκολίες, αυξήθηκε ποσοτικά και στα τέλη του XVII - XVIII αιώνων, μικρές χρηματιστές σε σχολές της κοινότητας. ήταν ένα αξιοσημείωτο πραγματικό φαινόμενο. Ταυτόχρονα, η διοίκηση της ακαδημίας και των εκκλησιαστικών αρχών δεν μπορούσε παρά να δει τους φτωχούς μαθητές, έτσι τους επιτράπηκε να "Mirkuvati", ή απλώς να ικετεύσουν. Σχεδόν καθημερινά, νεότεροι μαθητές κατά τη διάρκεια του μεσημεριανού γεύματος πήγαν κάτω από τις αυλές ευημερούμενων ανθρώπων του Κιέβου και τραγουδούσαν πνευματικά τραγούδια και σωλήνες, που ξεκίνησαν με τα λόγια: «Η ειρήνη του Χριστού εγκατασταθεί στις καρδιές σας με τις προσευχές μας», ο πατέρας μας ζήτησε ένα κομμάτι ψωμί. Μερικοί ερευνητές πιστεύουν ότι από αυτό προέκυψε η λέξη "Mirkachi". άλλοι το αντλούν από την αρχαία λέξη "mirkuvati", που σήμαινε να ζητάνε τα φυλλάδια, το κυνήγι και άλλους από τα αρχικά λόγια του σχολικού χαιρετισμού "Ειρήνη σε αυτό το σπίτι", "Ειρήνη σε σένα", "Ειρήνη στον κύριο και στην ερωμένη". Οι ανώτεροι μαθητές βγήκαν για να «κυνηγήσουν» τα βράδια. Επίσης, τραγουδούσαν ψαλμούς, κερδίζοντας χρήματα για φαγητό και εάν η μέθοδος αυτή δεν κατάφερε να αποκτήσει ψωμί, τότε οι μαθητές επέτρεψαν επίσης "κατακριτέα μέσα για να αποκτήσουν τρόφιμα", δηλαδή να κλέψουν
Σχετικά με την "ειρήνη" των Ουκρανών μαθητών και ένα ευρύ δίκτυο εκπαίδευσης στα μέσα του XVII αιώνα. δόθηκε προσοχή στον ταξιδιώτη της Αντιόχειας, Pavel Aleppsky, ο οποίος έγραψε το 1654: "Σε αυτή τη χώρα, δηλαδή οι Κοζάκοι έχουν αμέτρητες χήρες και ορφανά, επειδή από τη στιγμή της εμφάνισης του σκηνοθέτη Χμελνίτσκι οι τρομακτικοί πόλεμοι δεν έχουν υποχωρήσει ακόμα. τα βράδια, ξεκινώντας από το ηλιοβασίλεμα, αυτά τα ορφανά πήγαν να αγωνιστούν από σπίτι σε σπίτι, τραγουδώντας σε μια ευχάριστη χορωδία, έτσι ώστε να συλλαμβάνει την ψυχή, τραγουδώντας τους ύμνους της Παναγίας · το δυνατό τραγούδι τους ακούγεται σε μεγάλη απόσταση. κοντά στο οποίο τραγουδούσαν Έχω κρυώσει με χρήματα, τρόφιμα ή άλλα παρόμοια, τα οποία ήταν κατάλληλα για να διατηρήσουν την ύπαρξή τους μέχρι να τελειώσουν τη σχολική φοίτηση.Ο αριθμός των εγγράφων ανθρώπων αυξήθηκε ιδιαίτερα από την εμφάνιση του Χμελνίτσκι, ο οποίος απελευθέρωσε αυτά τα εδάφη, έσωσε τα εκατομμύρια των αναρίθμητων Ορθοδόξων από τους εχθρούς πίστη, καταραμένοι Πολωνοί"
Για τα ψεύδη και τη δουλεία, τη βία εναντίον των γυναικών και των κόρων των Ορθοδόξων, για φιλόδοξο, ύπουλο χαρακτήρα και σκληρότητα πάνω στους χριστιανούς αδελφούς, οι Πολωνοί τιμωρήθηκαν από τον Χμελίτσκυ
Αν κατά τις καθημερινές, ίσως, δεν συμμετείχαν όλοι οι σπουδαστές από τα μεγάλα και τα μικρά bursa στα "peacekuvanni", στη συνέχεια στις διακοπές και ειδικά κατά τις βασικές χριστουγεννιάτικες αργίες που δημιουργήθηκαν προς τιμήν της γέννησης του Ιησού Χριστού, που συμπίπτει με τα αρχαία σλαβικά κάλαντα, και το Πάσχα ή το Πάσχα, την ημέρα της «θαυματουργής αναστάσεως» του Ιησού Χριστού από τους νεκρούς, δεν υπήρχε σχεδόν κανένα τέτοιο Bursak και γενικά ένας μαθητής που θα αρνούσε την ευχαρίστηση να πάει στο σπίτι με ένα «αστέρι», με μια σκηνή γέννησης, μια περιφερειακή επιτροπή, παρουσιάζοντας διαλόγους και «σχολικά» δράματα τραγουδούν ψαλμούς και περικοπή, απαγγέλλοντας Χριστούγεννα και Πάσχα κόμικς στίχους στο σαλόνι, προφέρετε αστείες δηλώσεις. Με αυτόν τον τρόπο προκάλεσαν μια γενική εορταστική διάθεση στους κατοίκους και γιόρταζαν οι ίδιοι, παίρνοντας ως ανταμοιβή τις πίτες και τις πίτες, τα κέικ και τα ντόνατς, τα ζυμαρικά και τα ψωμάκια, το φαγόπυρο και τα ψωμάκια, τηγανητό ή ζωντανό κοτόπουλο ή πάπια, πολλά νομίσματα ή ακόμα και μπύρα ένα ποτήρι βότκα. Με την ευκαιρία, για την ειδική αίσθηση της μπύρας Ουκρανούς φοιτητές, όπως όλοι οι Δυτικοί vagantas, αυτοί και οι ίδιοι συχνά αποκαλούνται "pivorises".
Σχετικά με δραματικές επιδόσεις και γενικότερα σχετικά με τη ζωή του Κιέβου Bursaks στην αρχαιότητα και στις αρχές του 19ου αιώνα. Ο Μ. Γ. Γκόγκολ έγραψε ότι κατέφυγαν σε δράματα και κωμωδίες, όπου ένας φοιτητής θεολόγου "λίγο μικρότερος από τον καμπαναριό του Κιέβου" εκπροσώπησε τον Ηρόδια ή τη σύζυγο του αιγυπτιακού αυλτιατού Πεντέφρι με την τραγική μαρτυρία "ο Ιωσήφ ο πατριάρχης.." "Lawrence Gorky. Ως ανταμοιβή, έλαβαν ένα κομμάτι από λινό ή μια τσάντα κεχρί ή μισή ζεστή χήνα και άλλα πράγματα. Όλοι αυτοί οι μαθητευόμενοι, ο συγγραφέας συνέχισε με το χιούμορ, τόσο το σεμινάριο όσο και το burza, μεταξύ των οποίων υπήρχε κάποια κληρονομική ανυπαρξία, ήταν εξαιρετικά φτωχή στην τροφή και επίσης απίστευτα λαχταρά. οπότε θα ήταν τελείως αδύνατο να μετρήσετε πόσα από αυτά έφαγαν ζυμαρικά στο δείπνο. και επομένως, οι εθελοντικές δωρεές πλουσίων ιδιοκτητών δεν θα ήταν αρκετές. Στη συνέχεια, η Σύγκλητος, αποτελούμενη από φιλοσόφους και θεολόγους, συνόδευσε γραμματικές και ρητορική, με επικεφαλής έναν φιλόσοφο, και μερικές φορές ο ίδιος ο ίδιος, με τσάντες στους ώμους του για να αδειάσει τους κήπους των άλλων ανθρώπων. Και χυλό κολοκύθας εμφανίστηκε στην αγορά"
Εκτός από την "ειρήνη", οι Μπούρσες έλαβαν μια μικρή αμοιβή για όσα ακάτισαν να τραγουδούν και να διαβάζουν στην εκκλησία, να διδάσκουν στοιχειώδη γράμματα σε εκκλησιαστικές ενορίες και έτσι να συναγωνίζονται με τους ενοριακούς και ιερείς. Οι πρυτάνεις των εκκλησιών, με τη βοήθεια των γραμματέων, ασχολήθηκαν σκληρά με τους Μπούρσους, τους χτύπησαν, τους έδιωξαν από τις σχολές ενορίας και τα ορφανοτροφεία, κατέστρεψαν σχολικές προμήθειες, τις έδωσαν στις αρχές της πόλης, τους επισκόπους και ακόμη και τον Πατριάρχη της Μόσχας και τον Τσάρο. Ο πρώην πρύτανης και έπειτα ο μητροπολίτης Κίεβο Βαρλαάμ Γιασίνσκι, καθηγητής και νομάρχης Μιχαήλ Κοζατσίνσκι, άλλοι καθηγητές της ακαδημίας προσπάθησαν με κάθε δυνατό τρόπο να προστατεύσουν τα κατοικίδια ζώα τους από την αγριότητα των ιερέων και υπαλλήλων. Για παράδειγμα, ο Mikhail Kozachinsky επέτυχε τιμωρία από το consistorium για αντίποινα εναντίον μαθητών: ένας ιερέας έστειλε αλεύρι για μια ολόκληρη εβδομάδα, δεμένη με μια αλυσίδα στο φούρνο του καθεδρικού ναού και ο υπάλληλος και υπάλληλος μαστιγμένος με μαστίγια μπροστά από το σχολείο
Ναι, οι φοιτητές του «ακαδημαϊκού» και του μικρού ποταμού επέτρεψαν μερικές φορές αγενές αστεία, φρικαλεότητες και αγωνίες, έκαναν καταστροφικές επιδρομές στα παζάρια του Κιέβου, καταστήματα και κελάρια με φαγητό, έκλεψαν καυσόξυλα από αστικά ναυπηγεία, μερικές φορές ακόμη και μεγάλα κορμούς από το φράκτη της πόλης,. Οι "μεγάλοι" και οι "μικροί" μαθητές του Bursak συχνά επιλύουν διαμάχες με τους κατοίκους της πόλης, τους σκωτσέζους, τους τοξότες με τη βοήθεια των γροθιές και των πασσάλων. Προκάλεσαν την αξιοπρέπειά τους και ενώπιον της διοίκησης, μποϊκοτάζοντας τις διαλέξεις σκληρών και άδικων καθηγητών, επιδιώκοντας την απέλασή τους από την ακαδημία.
