Οι προβληματισμοί του διάσημου καλλιτέχνη Marc Chagall για τον σύγχρονο κόσμο ενσωματώνονται σε έναν από τους καλύτερους πίνακές του, "The White Crucifix". Αυτό είναι ένα τραγικό έργο που γράφτηκε μετά από μια σειρά εβραϊκών πογκρόμ που συνέβησαν στη Γερμανία.
Η ζωγραφική του Marc Chagall, "Η Λευκή Σταυρός", είναι μια ανησυχητική προκατάληψη για ακόμα πιο τραγικά γεγονότα που συμβαίνουν ενάντια στο ασυμβίβαστο αντισημιτισμό. Μαζί με το έργο του Πικάσο "Guernica", "Η Λευκή Σταυρός" φαίνεται να προβλέπει τα απάνθρωπα γεγονότα του Ολοκαυτώματος.
Εβραϊκές εικόνες στο έργο του Chagall
Ο Marc Chagall, συγγραφέας της διάσημης ζωγραφικής "The White Crucifix", είναι ένας διάσημος Ρώσος και Γάλλος πρωτοποριακός καλλιτέχνης του εικοστού αιώνα.
Εκτός από τη ζωγραφική, ο Chagall έγραψε ποίηση στο Γίντιτς και ασχολήθηκε με τη σκηνογραφία. Οι εβραϊκές ρίζες του καλλιτέχνη έγιναν αποφασιστικές για το έργο του. Η συνεχής δίωξη του εβραϊκού λαού αντικατοπτρίζεται ενεργά στους πίνακες του Chagall.
Ως φοιτητής του Yudel Pan, εξέχοντος αριθμού στον τομέα της ζωγραφικής, ο Mark Zakharovich ανέλαβε από αυτόν την ιδέα του εθνικού καλλιτέχνη. Ο Chagall οπτικοποιεί ενεργά τα εβραϊκά λαϊκά και τα γινιδικά λόγια. Ακόμα και στα χριστιανικά θέματα, τα χαρακτηριστικά μιας εβραϊκής ερμηνείας είναι ορατά. Μιλάμε για τέτοιους πίνακες όπως "Η Αγία Οικογένεια", "Αφιέρωση στον Χριστό" και άλλοι.
Ιστορία της δημιουργίας
Η Λευκή Σταυρός γράφτηκε το 1938. Η δημιουργία της εικόνας προηγήθηκε της λεγόμενης "Κρυσταλλικής Νύχτας", γνωστής και ως "Νύχτας των Broken Windows". Τη νύχτα της 9ης και 10ης Νοεμβρίου, οι νεαροί Ναζί οργάνωσαν μια σειρά πογκρόμ μεταξύ Εβραίων που ζούσαν στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη. Σε μια μόνο νύχτα, περισσότεροι από ενενήντα Εβραίοι σκοτώθηκαν, εκατοντάδες είχαν μολυνθεί και χιλιάδες υποβλήθηκαν σε πολυάριθμες προσβολές και ταπείνωση. Οι συναγωγές, καθώς και όλες οι εβραϊκές επιχειρήσεις, έσπασαν ή πυροδότησαν αδυσώπητα. Τα σχολεία και τα νοσοκομεία λήστεψαν, και τα κτίρια καταστράφηκαν από σφαίρες. Επιπλέον, τριάντα χιλιάδες Εβραίοι συνελήφθησαν και στάλθηκαν σε στρατόπεδα συγκέντρωσης. Μερικοί από αυτούς έχασαν τη ζωή τους από σοβαρούς βομβαρδισμούς μέσα σε λίγες εβδομάδες. Οι επιζώντες αργότερα απελευθερώθηκαν υπό τον όρο ότι σύντομα θα φύγουν από τη Γερμανία. Ωστόσο, δεν υπάρχουν στοιχεία για το πόσοι άνθρωποι κατάφεραν να ξεφύγουν από τη χώρα.
Οι ζημιές που προκάλεσαν οι Γερμανοί ανήλθαν σε περίπου 25 εκατομμύρια Reichsmarks. Από αυτά, πέντε εκατομμύρια αντιπροσώπευαν τα καταστραμμένα παράθυρα των καταστημάτων, από όπου ήρθε το δεύτερο όνομα της νύχτας - "Night of Broken Shop Windows".
Αργότερα, οι σοβιετικές εφημερίδες δημοσίευσαν μαζικά αναφορές διαμαρτυριών κατά της "Νύχτας των Broken Windows" σε όλο τον κόσμο. Σε συνάντηση που πραγματοποιήθηκε στις 15 Νοεμβρίου στο Ωδείο της Μόσχας, εγκρίθηκε ψήφισμα που καταδικάζει αντισημιτικές θέσεις. Η διαδήλωση υποστηρίχθηκε από τις Ηνωμένες Πολιτείες, τη Γαλλία και τη Βρετανία.
Όντας Εβραίος ανά εθνικότητα, ο Chagall αντέδρασε απότομα στις πολιτικές εκδηλώσεις που λαμβάνουν χώρα στην Ευρώπη. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, ο ίδιος θα γίνει σχεδόν φυλακισμένος σε στρατόπεδο συγκέντρωσης, έτσι πολλά από τα έργα του εκείνης εποχής φέρουν το αποτύπωμα της τρομερής πραγματικότητας.
Ο Λευκός Σταυρός δεν είναι η μόνη ζωγραφισμένη εικόνα για αυτό το θέμα. Στα τέλη της δεκαετίας του '30 και στις αρχές της δεκαετίας του '40, ο Marc Chagall δημιούργησε μια σειρά από πίνακες ζωγραφικής στους οποίους τα βάσανα των Εβραίων είναι στενά συνδεδεμένα με τα δεινά του Ιησού. Στη συνέχεια, όλοι οι πίνακες παρουσιάστηκαν σε ξεχωριστό δωμάτιο στην έκθεση του Παρισιού στους κήπους του Λουξεμβούργου.
Το οικόπεδο της εικόνας
Στην εικόνα "Λευκή Σταύρωση" δεν υπάρχουν πραγματικές σκηνές δίωξης ή δίωξης. Με τη βοήθεια σχεδίων και συμβόλων, ο Marc Chagall δημιουργεί μια αλληγορία των τραγικών γεγονότων του παρελθόντος.
Η εικόνα του Ιησού που σταυρώθηκε στο σταυρό είναι σύμβολο ολόκληρου του εβραϊκού λαού, αναγκασμένος να υπομείνει θανάσιμο θρήνο. Το κεφάλι του Χριστού στέφεται όχι από ένα γνωστό στέμμα των αγκάθων, αλλά από παραμύθια - ένα κομμάτι εβραϊκού ιματισμού που χρησιμοποιήθηκε κατά την προσευχή. Στα πόδια του Ιησού βρίσκεται ένας αναμμένος λαμπτήρας επτά βραχιόνων της μενόρας, ο οποίος ανήκει επίσης στα αρχαιότερα θρησκευτικά εβραϊκά χαρακτηριστικά.
Μεγάλη σημασία έχει η λευκή ακτίνα, η οποία πηγαίνει από πάνω και σαν να αναλύει την εικόνα σε δύο μέρη. Μια ακτίνα φωτίζει τον Ιησού και προσωποποιεί την καταστροφή του θανάτου και τη νίκη πάνω του. Κοιτάζοντας τον σωτήρα, φαίνεται σαν να μην ήταν νεκρός, αλλά απλά κοιμόταν. Ο καλλιτέχνης εκφράζει με υπερηφάνεια μια αίσθηση ηρεμίας και ελπίδας ότι τίποτα δεν μπορεί να καταστρέψει.
Στο κάτω μέρος της εικόνας απεικονίζονται οι θηριωδίες των νεαρών Ναζί - η κατάληψη των σπιτιών και των Εβραίων, η καύση της συναγωγής. Στο ανώτερο μέρος της φιγούρας της Παλαιάς Διαθήκης, βλέπουν αδιάφορα πώς καταρρέει ο γνωστός κόσμος, πόσο άθλιοι άνθρωποι φεύγουν, πώς καταρρέουν τα σπίτια και τα ιερά τους. Η μνηστήρα Ρέιτσελ, όπως και οι προπάτορες Ισαάκ, Ιακώβ και Αβραάμ, δεν κρύβουν τα δάκρυα τους με την όραση των αγώνων που συμβαίνουν.
Κάθε χαρακτήρας της "Λευκής Σταύρωσης" έχει βαθύ νόημα, και ορισμένοι χαρακτήρες είναι γνωστοί στο κοινό από άλλους πίνακες. Για παράδειγμα, αυτός είναι ένας περιπλανώμενος στα πράσινα ρούχα με μια τσάντα στον ώμο του. Ενσαρκώνει τον προφήτη Ηλία ή οποιονδήποτε εβραϊκό ταξιδιώτη. Ένα άλλο σύμβολο είναι μια γεμάτη βάρκα, που υποδηλώνει την κιβωτό του Νώε. Και αυτό, με τη σειρά του, δημιουργεί συσχετισμούς με την ελπίδα της σωτηρίας από τους ατρόμητους Ναζί. Ωστόσο, το σκάφος απεικονίζεται μικρό, και οι επιβάτες είναι εξαντλημένοι, γεγονός που κάνει πάλι τον θεατή να καταλάβει ότι η ελπίδα της σωτηρίας είναι απατηλή.
Οι κόκκινες κομμουνιστικές σημαίες μπορούν επίσης να αποδοθούν σε συμβολικά στοιχεία. Γίνεται σαφές ότι η δίωξη του Εβραϊκού λαού πραγματοποιήθηκε όχι μόνο στη Ναζιστική Γερμανία, αλλά και σε άλλες χώρες.
Στο στήθος του γέρου στην κάτω αριστερή γωνία υπάρχει μια λευκή πλάκα. Αρχικά γράφτηκε σε αυτό: "Είμαι Εβραίος". Στη συνέχεια, ο καλλιτέχνης βαφή πάνω από την επιγραφή, με παρόμοιο τρόπο ενεργούσε με μια σβάστικα στο μανίκι ενός Ναζί, πυροδοτώντας τη συναγωγή.
Στην επάνω δεξιά πλευρά, ένας Γερμανός εμπρηστής παίρνει ένα κύλινδρο Τορά από ένα συρτάρι - ένα χειρόγραφο κύλινδρο για εβδομαδιαία ανάγνωση στη συναγωγή. Κηροπήγια και άλλες τελετουργικές ιδιότητες που ρίχνονται στο χιόνι, το τείχος της συναγωγής κατακλύζεται από φλόγες. Ο Προφήτης Μωυσής σε μια πράσινη ρόμπα φαίνεται να προσπαθεί να "τρέξει" έξω από την εικόνα. Ένας άνδρας με μαύρα ρούχα στην αριστερή γωνία σε μια ατμόσφαιρα τρομερού πογκρόμ προσπαθεί να διατηρήσει τους ιερούς ρόλους της Τορά.
Στο κάτω μέρος της εικόνας, μια γυναίκα με ένα παιδί στην αγκαλιά της κοιτάζει απευθείας στον θεατή. Η άπορος Εβραϊκή σαν να ρωτάει - τι να κάνει τώρα, πού να πάει και πού να κρύψει;
Το σύμβολο του σταυρού στο έργο του Chagall
Ο Marc Chagall χρησιμοποιεί τον σταυρό σε διάφορες ζωγραφιές ταυτόχρονα, οπότε είναι σημαντικό να καταλάβουμε τι εντάσσει ο καλλιτέχνης σε αυτήν την εικόνα.
Στην εβραϊκή θρησκεία, ο σταυρός δεν χρησιμοποιείται ως σύμβολο. Το αστέρι του Δαβίδ θεωρείται το κύριο έμβλημα του Ιουδαϊσμού - ένα αστέρι έξι σημείων στο οποίο δύο υπεράνω δύο τρίγωνα. Παρ 'όλα αυτά, ο Μάρκ Τσαγκάλ γράφει στους καμβά του τον σταυρωμένο Ιησού, ο οποίος υπέφερε και υπέφερε για όλη την ανθρωπότητα, ανεξάρτητα από τη θρησκεία. Ο σταυρός σε αυτή την περίπτωση είναι ένα σύμβολο της συγχώρεσης, της πίστης και του ατελείωτου πόνου.
Ο καλλιτέχνης μεταφέρει την εικόνα του Χριστού στον θεατή στους πίνακες "Λευκή Σταυρός", "Έξοδος", "Κίτρινος Σταυρός" και άλλοι. Την ίδια στιγμή, η ερμηνεία του σωτήρα σε αυτούς τους πίνακες δεν συμπίπτει με το ευαγγέλιο. Εδώ δεν είναι ο εξανθρωπισμένος Θεός που θυσιάζει τον εαυτό του. Ο Ιησούς στη συλλογική εικόνα του Τσάγκαλ - αυτός είναι όλος ο εβραϊκός λαός, καταδικασμένος σε πόνο. Αυτό γίνεται λογικό με βάση την πλοκή των έργων ζωγραφικής - τα εβραϊκά πογκρόμ και οι διωγμοί απεικονίζονται παντού.
